ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭

বাংলা

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী এবং তিনি মুমিনগণের মাতা; এ কারণেই তিনি বলেছিলেন: তোমাদের মাতার জন্য।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তোমরা তাঁর জন্য তা থেকে কিছু অংশ অবশিষ্ট রাখো) অর্থাৎ অবশিষ্টাংশ। এই হাদিসে আবু আমির, আবু মুসা, বিলাল এবং উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে।

পঞ্চম হাদিস:

৪৩২৯ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরায়জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, সাফওয়ান ইবনে ইয়াকলা ইবনে উমাইয়া তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইয়াকলা বলতেন: আমার বড় আকাঙ্ক্ষা ছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর যখন ওহী অবতীর্ণ হয়, তখন যদি আমি তাঁকে দেখতে পেতাম! তিনি বলেন: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরানা নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন এবং তাঁর ওপর একটি কাপড় দিয়ে ছায়া করা হয়েছিল, সেখানে তাঁর সাথে তাঁর কয়েকজন সাহাবীও ছিলেন। এমন সময় এক বেদুইন আসলো, যার পরনে একটি জুব্বা ছিল এবং সে সুগন্ধিতে লিপ্ত ছিল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সুগন্ধি মাখার পর জুব্বা পরিহিত অবস্থায় উমরার ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তখন উমর (রা.) ইয়াকলা-কে হাতের ইশারায় কাছে ডাকলেন। ইয়াকলা আসলেন এবং (কাপড়ের ভেতরে) মাথা প্রবেশ করালেন। তিনি দেখলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারা মোবারক লাল হয়ে আছে এবং তিনি সশব্দে নিশ্বাস ছাড়ছেন। এভাবে কিছুক্ষণ থাকার পর তাঁর অবস্থা স্বাভাবিক হলো। এরপর তিনি বললেন: সেই ব্যক্তি কোথায়, যে আমাকে কিছুক্ষণ আগে উমরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল? লোকটিকে খুঁজে বের করে আনা হলো। তিনি বললেন: তোমার শরীরে যে সুগন্ধি লেগে আছে তা তিনবার ধুয়ে ফেলো, আর জুব্বাটি খুলে ফেলো; অতঃপর তোমার হজে যা যা করো, উমরাতেও তাই করো।

তাঁর উক্তি: (ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে ইবরাহিম, যিনি ইবনে উলাইয়া নামে পরিচিত। আর ইয়াকলা হলেন ইবনে উমাইয়া আত-তামিমি। তাঁর হাদিসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে উমরার অধ্যায়সমূহে অতিক্রান্ত হয়েছে।

ষষ্ঠ হাদিস:

৪৩৩০ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামিমি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুনায়নের যুদ্ধে আল্লাহ যখন তাঁর রাসূলকে গণিমত দান করলেন, তখন তিনি সেসব মানুষের মাঝে তা বণ্টন করলেন যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য ছিল, কিন্তু আনসারদের কিছুই দিলেন না। এতে তারা মনে কিছুটা কষ্ট পেলেন যেহেতু অন্যান্য লোক যা পেয়েছে তা তারা পায়নি। অতঃপর তিনি তাদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! আমি কি তোমাদের পথভ্রষ্ট অবস্থায় পাইনি, অতঃপর আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদের হেদায়েত দান করেছেন? তোমরা বিচ্ছিন্ন ছিলে, আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদের ঐক্যবদ্ধ করেছেন? তোমরা অভাবগ্রস্ত ছিলে, আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদের সচ্ছল করেছেন? তিনি যখনই কোনো কথা বলছিলেন, তখনই তারা বলছিলেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই পরম অনুগ্রহকারী। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূলকে উত্তর দিতে তোমাদের কিসে বাধা দিচ্ছে? তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই পরম অনুগ্রহকারী। তিনি বললেন: তোমরা চাইলে বলতে পারতে: আপনি আমাদের নিকট অমুক অমুক অবস্থায় এসেছিলেন। তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, মানুষ ভেড়া ও উট নিয়ে ফিরে যাবে আর তোমরা আল্লাহর নবীকে নিয়ে তোমাদের আবাসে ফিরবে? যদি হিজরত না হতো তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম। যদি মানুষ কোনো উপত্যকা বা গিরিপথ দিয়ে চলে, তবে আমি আনসারদের উপত্যকা ও গিরিপথ দিয়েই চলব। আনসারগণ হলো অন্তর্বাস স্বরূপ আর অন্যান্য মানুষ হলো বহির্বাসের মতো। আমার পরে অচিরেই তোমরা অধিকার হরণ বা স্বজনপ্রীতি দেখতে পাবে, সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যে পর্যন্ত না হাউজে কাউসারে আমার সাথে মিলিত হও।

[হাদিস ৪৩৩০ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৭২৪৫-এ]

তাঁর উক্তি: (উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে খালিদ।

তাঁর উক্তি: (আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে) আহমদের রেওয়ায়েতে আফফান-উহাইব সূত্রে রয়েছে: আমর ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন আল-মাযিনী আল-আনসারী আল-মাদানী। আর মুসলিম-এর নিকট ইসমাইল ইবনে জাফরের রেওয়ায়েতে রয়েছে: আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমারা থেকে।

তাঁর উক্তি: (হুনায়নের যুদ্ধে আল্লাহ যখন তাঁর রাসূলকে গণিমত দান করলেন) অর্থাৎ হুনায়নের দিনে তিনি যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন তাদের থেকে প্রাপ্ত যুদ্ধলব্ধ সম্পদ তাকে দান করেছেন। 'ফায়' শব্দের মূল অর্থ হলো ফিরে আসা বা প্রত্যাবর্তন করা। এ কারণেই দ্বিপ্রহরের পর ছায়াকে 'ফায়' বলা হয়, কারণ এটি এক দিক থেকে অন্য দিকে ফিরে আসে। সুতরাং কাফেরদের ধন-সম্পদকে 'ফায়' নামকরণ করা হয়েছে যেন তা মূলত মুমিনদেরই প্রাপ্য ছিল; কারণ ঈমানই হলো মূল ভিত্তি আর কুফর হলো তার ওপর আপতিত বিষয়। অতএব যখন বিজয় অর্জিত হয়...