ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬০

বাংলা

জামরাহ বলেছেন: এটি কোনো পুনরাবৃত্তি নয়, কারণ প্রতিটি স্থূলকায় ব্যক্তিই ভারী হয়ে থাকে, তবে এর বিপরীতটি সর্বদা সত্য নয়। কারণ, একজন কৃশ ব্যক্তির পেটও খাবারে পূর্ণ থাকতে পারে কিন্তু তার শরীর হালকা হতে পারে। সুতরাং তিনি (আয়েশা রা.) ইঙ্গিত করেছেন যে, তৎকালীন নারীদের মধ্যে এই উভয় অবস্থার কোনটিই বিদ্যমান ছিল না। আল-খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর এই উক্তির অর্থ হলো—মাংসে তাদের শরীর আচ্ছন্ন হয়ে পড়েনি, অর্থাৎ তাদের শরীরে মেদ-মাংসের আধিক্য ছিল না যে শরীরের এক অংশ অন্য অংশের ওপর চেপে বসবে। মামার-এর বর্ণনায় রয়েছে ‘লাম ইউহাব্বিলহুন্না’ (তাদের মাংসল করেনি)। ইবনুল জাওযি কর্তৃক বর্ণিত এই শব্দের উচ্চারণ সম্পর্কে ইবনুল খাশশাব বলেছেন যে, প্রথম অক্ষরে ফাতহাহ (যবর), ‘হা’ অক্ষরে সুকুন এবং ‘বা’ অক্ষরে কাসরাহ (যের) হবে। ইমাম কুরতুবিও অনুরূপ বলেছেন, তবে তিনি ‘বা’ অক্ষরে দাম্মাহ (পেশ) হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি এর কারণ হিসেবে বলেছেন যে, এর অতীতকালীন রূপটি (ফেলে মাজি) কোনো তাশদিদ ছাড়াই তিনটি ফাতহাহ দিয়ে গঠিত। ইমাম নববী বলেছেন: এই শব্দের প্রসিদ্ধ উচ্চারণ হলো প্রথম অক্ষরে দাম্মাহ, ‘হা’ অক্ষরে ফাতহাহ এবং ‘বা’ অক্ষরে তাশদিদসহ ফাতহাহ। আবার প্রথম ও তৃতীয় অক্ষরে ফাতহাহ দিয়েও পড়া হয়। এছাড়া রুবায়ী (চার অক্ষরের মূলধাতু) হিসেবে প্রথম অক্ষরে দাম্মাহ এবং তৃতীয় অক্ষরে কাসরাহ দিয়েও পড়া হয়। বলা হয়ে থাকে, মাংস তাকে ভারী করে তুলেছে যখন মাংসের ভার তাকে মন্থর করে দেয়। অমুক ব্যক্তি ‘মুহাব্বাল’ অর্থ হলো তার শরীরে প্রচুর মাংস বা তার মুখমণ্ডল ফোলা। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় রয়েছে—‘মাংস তাদের ভারী করেনি’। কুরতুবি উল্লেখ করেছেন যে, মুসলিম শরিফে ইবনুল হাদ্দার বর্ণনায়ও এটি রয়েছে। ইবনুল জাওযি এর প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন: ‘মুহাব্বাল’ সেই ব্যক্তিকে বলা হয় যার শরীরে প্রচুর মাংস থাকার কারণে স্থূলতার দরুন চলাফেরা কষ্টকর হয়ে পড়ে। আর অমুক ব্যক্তি ‘মুহাব্বাল’ মানে হলো সে উত্তেজিত বা স্ফীত, যেন তার শরীরে কোনো ফোলা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তারা কেবল আহার করত) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে কুশমিহানির বর্ণনায় এখানে ‘আমরা কেবল আহার করতাম’ শব্দে এসেছে, যেখানে শুরুতে ‘নুন’ এবং শেষে শুধু ‘লাম’ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আল-উলাগাহ) ‘আইন’ অক্ষরে দাম্মাহ, ‘লাম’ অক্ষরে সুকুন এবং এরপর ‘কাফ’ যোগে গঠিত; যার অর্থ সামান্য খাবার। ইমাম কুরতুবি বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সামান্য পরিমাণ খাবার যা দিয়ে প্রাণ রক্ষা পায়। খলিল বলেছেন: ‘আল-উলাগাহ’ হলো সেই খাবার যা দিয়ে দুপুরের আহার পর্যন্ত ক্ষুধা নিবারণ করা হয়। ইবনে বাত্তাল এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর মূল আভিধানিক অর্থ হলো এমন গাছ যা শীতকালে অবশিষ্ট থাকে এবং উট বসন্তকাল আসা পর্যন্ত তা খেয়ে জীবনধারণ করে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর কওমের লোকেরা হাওদাজের হালকা হওয়ার বিষয়টি অস্বাভাবিক মনে করেনি) ফুলাইহ ও মামার-এর বর্ণনায় ‘হাওদাজের ভার’ শব্দ এসেছে, তবে প্রথম বর্ণনাটিই অধিক স্পষ্ট। কারণ আয়েশা (রা.)-এর উদ্দেশ্য ছিল—তিনি হাওদাজে না থাকা সত্ত্বেও কেন তারা সেটি উটের পিঠে তুলে নিল, তার সপক্ষে ওজর পেশ করা। তিনি যেন বলতে চাইছেন: তাঁর শরীর এতই হালকা ছিল যে, যারা হাওদাজ বহন করত তাদের কাছে তিনি ভেতরে থাকা বা না থাকার মধ্যে কোনো পার্থক্য অনুভূত হতো না। এই কারণেই তিনি এর পরপরই বলেছেন: ‘আমি ছিলাম একজন অল্পবয়স্কা কিশোরী’। অর্থাৎ কৃশ হওয়ার পাশাপাশি তিনি অল্পবয়স্কাও ছিলেন, যা তাঁর শরীরের হালকা হওয়ার বিষয়টি আরও জোরালোভাবে প্রমাণ করে। অন্য বর্ণনাটির ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, তারা সেই স্বাভাবিক ভারটি অস্বীকার করেনি যার তারা অভ্যস্ত ছিল। কারণ হাওদাজের মূল ভার ছিল কাঠ, রশি, পর্দা এবং অন্যান্য সরঞ্জামের। আর আয়েশা (রা.) অত্যন্ত কৃশ হওয়ার কারণে তাঁর উপস্থিতিতে হাওদাজের ওজনে তেমন কোনো বাড়তি প্রভাব পড়ত না। সারকথা হলো, ভারী বা হালকা হওয়া একটি আপেক্ষিক বিষয় যা তুলনামূলক পার্থক্যের ওপর নির্ভর করে। এখান থেকে আরও একটি বিষয় জানা যায় যে, যারা তাঁর উট পরিচালনা করত তারা তাঁর প্রতি অত্যন্ত শিষ্টাচার ও সর্বোচ্চ গোপনীয়তা বজায় রাখতেন। তারা হাওদাজের ভেতরে তল্লাশি করতেন না, যার ফলে তিনি ভেতরে না থাকা সত্ত্বেও তারা ভেবেছিলেন তিনি ভেতরেই আছেন। সম্ভবত তারা মনে করেছিলেন যে তিনি ভেতরে ঘুমিয়ে আছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি ছিলাম একজন অল্পবয়স্কা কিশোরী) তিনি যেমনটি বলেছেন বিষয়টি তেমনই ছিল। কারণ হিজরতের পর শাওয়াল মাসে যখন তাঁর বিয়ে সম্পন্ন হয়, তখন তাঁর বয়স ছিল নয় বছর। মুরাইসির যুদ্ধের সময় তাঁর বয়স কত ছিল সে সম্পর্কে ইবনে ইসহাকের মতে সবচেয়ে বেশি যা বলা হয়েছে তা হলো—এটি ছিল ষষ্ঠ হিজরির শাবান মাস। সেই হিসেবে তাঁর বয়স তখন পনেরো বছর পূর্ণ হয়নি। আর যদি মুরাইসির যুদ্ধ এর আগে হয়ে থাকে, তবে তাঁর বয়স আরও কম ছিল। এই বিষয়টি উল্লেখ করার উপকারিতা আমি আগেই বর্ণনা করেছি। সম্ভবত তিনি এটি উল্লেখ করে নিজের সেই কাজের ওজর পেশ করেছেন যা তিনি হারানো হারের প্রতি অতি আগ্রহের কারণে করেছিলেন এবং একাকী তা খুঁজতে গিয়েছিলেন এবং নিজ পরিবারকে বিষয়টি জানাননি। তাঁর অল্প বয়স এবং বিষয়ের পরিণাম সম্পর্কে অভিজ্ঞতার অভাবেই এমনটি হয়েছিল। তিনি যদি বয়স্কা হতেন, তবে এর পরিণাম সম্পর্কে সচেতন থাকতেন। পরবর্তীতে হারের মালিকানা নিয়ে তাঁর সাথে এমন ঘটনা আবারও ঘটেছিল যেখানে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিষয়টি অবহিত করেন এবং তিনি লোকজনকে নিয়ে পানিশূন্য স্থানে অবস্থান করেন যতক্ষণ না হারটি পাওয়া যায়। সেই ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতেই তায়াম্মুমের আয়াত নাজিল হয়েছিল। এতে যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে অভিজ্ঞ এবং যে অভিজ্ঞ নয়, তাদের অবস্থার পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে যায়। কিতাবুত তায়াম্মুমে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তারা উটটিকে চালিত করল) অর্থাৎ তারা উটটিকে দাঁড় করাল।

তাঁর উক্তি: (সৈন্যদল চলে যাওয়ার পর) অর্থাৎ যখন বাহিনী এগিয়ে চলে গেল। এটি ‘মাররা’ শব্দ থেকে ইস্তাফ’আলা ওজনে গঠিত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাদের তাঁবুর স্থলে আসলাম কিন্তু সেখানে কোনো আহ্বানকারী বা উত্তরদাতা ছিল না) ফুলাইহ-এর বর্ণনায় রয়েছে ‘সেখানে কেউ ছিল না’। যদি প্রশ্ন করা হয়—আয়েশা (রা.) কেন নিজের সাথে অন্য কাউকে নিলেন না? কারণ একা থাকার চেয়ে কাউকে সাথে রাখা নিরাপত্তার জন্য অধিক সহায়ক ছিল এবং হার খুঁজতে দেরি হলে সঙ্গী ব্যক্তিকে পাঠিয়ে তিনি কাফেলাকে অপেক্ষা করতে বলতে পারতেন। এর উত্তর হলো—এটিও তাঁর সেই উক্তি ‘আমি অল্পবয়স্কা ছিলাম’ থেকে বুঝে নেওয়া যায়। কারণ তাঁর মাথায় তখন এমন চিন্তাই আসেনি।