ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৬

বাংলা

হে আউফ, তোমার জন্য আক্ষেপ! তুমি কি কোনো ভালো কথা বললে না... কথার মধ্য থেকে, যার মাধ্যমে তুমি কোনো লালসা চরিতার্থ করতে চাওনি।

তিনি এবং তাঁর মাতা প্রথম পর্যায়ের হিজরতকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর পিতা শৈশবেই মারা গিয়েছিলেন, তাই আবু বকর তাঁর লালনপালন করেন, কারণ মিসতাহ-এর মায়ের সাথে তাঁর আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল। মিসতাহ-এর মৃত্যু হয়েছিল চৌত্রিশ হিজরিতে, আবার কারো মতে সাঁইত্রিশ হিজরিতে; আলীর সাথে সিফফীনের যুদ্ধে অংশগ্রহণের পর।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি ও মিসতাহ-এর মা আমার ঘরের দিকে আসছিলাম এবং আমরা আমাদের কাজ সেরে নিয়েছিলাম, তখন তিনি হোঁচট খেলেন)। 'ফাউসারাত' শব্দটি 'আইন' এবং 'সা' বর্ণের মাধ্যমে। (মিসতাহ-এর মা তাঁর চাদরে)। 'মীরত' শব্দের মিম বর্ণে কাসরা হবে। মিকসাম কর্তৃক আয়েশা থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে আছে যে, তিনি একটি হাড় বা কাঁটার ওপর পা দিয়েছিলেন। বাহ্যত এর অর্থ হলো, আয়েশা তাঁর প্রয়োজন সেরে আসার পর তিনি হোঁচট খেয়েছিলেন এবং এরপর তিনি তাঁকে সংবাদটি জানিয়েছিলেন। কিন্তু অচিরেই হিশাম ইবনে উরওয়ার যে বর্ণনাটি আসবে তাতে আছে যে, আয়েশা প্রয়োজন সারার আগেই তিনি হোঁচট খেয়েছিলেন এবং যখন তিনি তাঁকে সংবাদটি দিলেন, তখন আয়েশা ফিরে এলেন; মনে হচ্ছিল যে প্রয়োজনের জন্য তিনি বের হয়েছিলেন তার সামান্য বা অধিক কোনো তাগিদই তাঁর অবশিষ্ট নেই। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমি আমার প্রয়োজন সারতে সক্ষম হইনি। ইবনে উওয়াইসের বর্ণনায় আছে: আমার মলত্যাগের যে বেগ ছিল তা দূরীভূত হলো এবং আমি যে পথে গিয়েছিলাম সে পথেই ফিরে এলাম। ইবনে উমরের হাদিসে আছে: আমাকে জ্বরে পেয়ে বসল এবং আমার শারীরিক অবস্থা সংকুচিত হয়ে গেল। এই বর্ণনাসমূহের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, 'আমরা আমাদের কাজ থেকে অবসর হলাম' একথার অর্থ হলো পথচলার কাজ, প্রয়োজন সারার কাজ নয়।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: মিসতাহ ধ্বংস হোক)। এখানে 'তা' বর্ণের ওপর ফাতহা এবং 'আইন' বর্ণের নিচে কাসরা, আবার 'আইন' বর্ণের ওপর ফাতহাও পড়া যায়, এরপর 'সিন' বর্ণ। অর্থাৎ: সে উপুড় হয়ে পড়ে যাক, অথবা সে ধ্বংস হোক, অকল্যাণ তাকে জাপটে ধরুক বা সে দূর হয়ে যাক—এগুলো বিভিন্ন মত। ইতিপূর্বে জিহাদ অধ্যায়েও এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি তাকে বললাম: তুমি কতই না মন্দ কথা বললে, তুমি কি এমন এক ব্যক্তিকে গালি দিচ্ছ যে বদরের যুদ্ধে শরিক হয়েছিল?) হিশাম ইবনে উরওয়ার বর্ণনায় আছে যে, তিনি তিনবার হোঁচট খেয়েছিলেন এবং প্রতিবারই বলেছিলেন: 'মিসতাহ ধ্বংস হোক'। আর আয়েশা তাকে বলছিলেন: হে মা, আপনি কি আপনার পুত্রকে গালি দিচ্ছেন? তৃতীয়বার তিনি তাকে ধমক দিলেন। তখন উম্মে মিসতাহ বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তাকে কেবল তোমার ব্যাপারেই গালি দিচ্ছি। তাবারানির বর্ণনায় আছে: আমি বললাম, আপনি কি আপনার পুত্রকে গালি দিচ্ছেন অথচ তিনি প্রথম পর্যায়ের হিজরতকারীদের একজন? ইবনে হাতিবের বর্ণনায় আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত: আমি বললাম, আপনি আপনার পুত্র সম্পর্কে এ কথা বলছেন অথচ তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী? তিনি দুইবার এমন করলেন, আমি পুনরায় তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে সংবাদটি দিলেন। এতে আমার যে প্রয়োজনে বের হয়েছিলাম তা চলে গেল, এমনকি আমি আর কিছুই অনুভব করতে পারলাম না। আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি জামরা বলেন: সম্ভাবনা আছে যে, উম্মে মিসতাহ ইচ্ছাকৃতভাবে এটি করেছিলেন যাতে আয়েশাকে তাঁর নামে যা বলা হচ্ছিল সে সম্পর্কে অবহিত করা যায় যখন তিনি এ বিষয়ে সম্পূর্ণ অসতর্ক ছিলেন। আবার এও হতে পারে যে, এটি একটি কাকতালীয় ঘটনা যা আল্লাহ তাঁর জবানে জারি করেছিলেন যাতে আয়েশা তাঁর নামে যা রটানো হচ্ছিল সে ব্যাপারে সচেতন হতে পারেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: ওহে অমুক)। 'অ্যায়' শব্দটি দূরবর্তীকে ডাকার জন্য ব্যবহৃত হয়, তবে কখনো নিকটবর্তীর জন্যও ব্যবহৃত হয় যখন তাকে দূরবর্তীর স্থলাভিষিক্ত করা হয়। এখানে সূক্ষ্ম বিষয়টি হলো, উম্মে মিসতাহ আয়েশাকে তাঁর সম্পর্কে যা বলা হচ্ছিল সে বিষয়ে বেখবর বলে মনে করেছিলেন যেহেতু তিনি মিসতাহ-কে গালি দিতে নিষেধ করছিলেন, তাই তিনি তাঁকে দূরবর্তী সম্বোধন করেছেন। 'হান্তাহ' শব্দে হায়ের ওপর ফাতহা এবং নুনের ওপর সুকুন—কখনো নুনের ওপর ফাতহাও হয়—এরপর 'তা' এবং শেষে সাকিন 'হা'। কখনো 'তা' বর্ণের ওপর পেশও হয়। এর অর্থ 'হে নারী' বা 'হে নির্বোধ'। যেন তিনি তাঁকে মানুষের চক্রান্ত সম্পর্কে জ্ঞানের স্বল্পতার দিকে নিসবত করেছেন। এই শব্দটি কেবল সম্বোধনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এবং এটি যেকোনো অনির্দিষ্ট সত্তার প্রকাশ মাধ্যম। পুরুষকে সম্বোধন করতে বলা হয় 'ইয়া হানাহু'। কখনো নুনকে দীর্ঘ করে 'ইয়া হানাহু' বলা হয়। কেউ কেউ নুনের ওপর তাশদীদের কথা উল্লেখ করেছেন, তবে আজহারি তা অস্বীকার করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: আমি বললাম: সে কী বলেছে?) আবু উওয়াইসের বর্ণনায় আছে: তিনি তাকে বললেন: লোকেরা যা বলছে সে ব্যাপারে তুমি তো একেবারেই গাফেল। তাতে আরও আছে যে, মিসতাহ এবং অমুক অমুক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের ঘরে একত্রিত হয়ে তোমার ও সাফওয়ান সম্পর্কে কথা বলে এবং তোমাকে তার সাথে জড়িয়ে অপবাদ দেয়। মিকসামের বর্ণনায় আয়েশা থেকে এসেছে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তুমি মুমিন গাফেল নারীদের অন্তর্ভুক্ত। হিশাম ইবনে উরওয়ার পরবর্তী বর্ণনায় আছে: 'তিনি আমার কাছে বিষয়টি সবিস্তারে বর্ণনা করলেন'। এটি নুন এবং তাশদীদযুক্ত ক্বাফ সহযোগে, যার অর্থ তিনি বিশদ ব্যাখ্যা করলেন। কারো কারো বর্ণনায় 'বা' এবং হালকা ক্বাফ সহযোগে এসেছে, যার অর্থ তিনি আমাকে জানালেন।

তাঁর উক্তি: (ফলে আমার অসুস্থতার ওপর অসুস্থতা বেড়ে গেল)। সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় আবু সালিহ-এর মুরসাল সূত্রে এসেছে: তিনি বললেন: তুমি কি জানো না সে কী বলেছে? আয়েশা বললেন: না, আল্লাহর কসম। তখন তিনি তাঁকে মানুষের চর্চিত বিষয়গুলো জানালেন, ফলে তাঁকে জ্বরে পেয়ে বসল। তাবারানির বর্ণনায় সহীহ সনদে আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, আয়েশা বলেছেন: যখন আমার কাছে মানুষের কথাবার্তা পৌঁছাল, তখন আমি ইচ্ছা করলাম যে কোনো কূপে ঝাঁপ দিয়ে নিজেকে শেষ করে দেই। আবু আওয়ানাও এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন আমি আমার ঘরে ফিরে এলাম এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করলেন)। মা'মারের বর্ণনায় 'অতঃপর প্রবেশ করলেন' এসেছে। বলা হয়েছে এখানে 'ফা' বর্ণটি অতিরিক্ত। তবে উত্তম হলো এখানে কিছু উহ্য আছে বলে ধরে নেওয়া, যার পূর্ণ রূপ হলো: যখন আমি আমার ঘরে প্রবেশ করলাম এবং সেখানে স্থির হলাম, তখন তিনি প্রবেশ করলেন।

তাঁর উক্তি: