ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৭

বাংলা

(আমি বললাম: আপনি কি আমাকে আমার পিতামাতার কাছে যাওয়ার অনুমতি দেবেন?) হিশাম ইবনে উরওয়ার মুয়াল্লাক বর্ণনায় রয়েছে: আমি বললাম: আমাকে আমার পিতার ঘরে পাঠিয়ে দিন, অতঃপর তিনি আমার সাথে একজন ভৃত্যকে পাঠালেন। আল-ইতিসাম অধ্যায়ে এর অনুরূপ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনা আসবে। আর এই ভৃত্যটির নাম আমি জানতে পারিনি।

তাঁর বক্তব্য: (আমি আমার মাকে বললাম: হে আম্মাজান! লোকে কী বলাবলি করছে? তিনি বললেন: হে বৎসা! নিজেকে শান্ত করো।) হিশাম ইবনে উরওয়ার বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বললেন, হে প্রিয় কন্যা! এই বিষয়টি সহজভাবে গ্রহণ করো।

তাঁর বক্তব্য: (প্রদীপ্তিময়ী) এটি 'আজিমা' শব্দের ওজনে, 'ওয়াদায়াত' থেকে উদ্ভূত অর্থাৎ সুন্দরী ও রূপবতী। ইমাম মুসলিমের নিকট ইবনে মাহানের বর্ণনায় রয়েছে: 'হাতিয়্যাহ' (সম্মানিতা) - যা 'হাজওয়াহ' থেকে উদ্ভূত অর্থাৎ সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারিণী। আর হিশামের বর্ণনায় রয়েছে: এমন সুন্দরী নারী ছিলেন না।

তাঁর বক্তব্য: (সতীনগণ) এটি 'দাররাতুন' শব্দের বহুবচন। স্ত্রীদের সতীন বলা হয় কারণ তাদের একজন অন্যের পক্ষ থেকে ঈর্ষার কারণে ক্ষতির সম্মুখীন হয়।

তাঁর বক্তব্য: (তারা তার ব্যাপারে অনেক কিছু বলেছিল) কুশমিহানির বর্ণনায় তাশদীদসহ 'কাশশারনা' এসেছে, অর্থাৎ তার দোষত্রুটি বর্ণনায় অনেক কথা বলেছিল। ইবনে হাতিবের বর্ণনায় এসেছে: এমন খুব কমই দেখা যায় যে কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ভালোবাসেন অথচ সতীনরা তার সম্পর্কে অনুরূপ কথা বলে না। হিশামের বর্ণনায় আছে: তারা তাকে হিংসা করত এবং তার সম্পর্কে সমালোচনা করা হতো। এই কথাগুলোর মধ্যে তার মায়ের বুদ্ধিমত্তা এবং তার লালন-পালনের ক্ষেত্রে উত্তম কৌশলের পরিচয় পাওয়া যায় যার ওপর আর কিছু হতে পারে না। কেননা তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে বিষয়টি তার কাছে অসহনীয় হবে, তাই তিনি তাকে এই বলে সান্ত্বনা দিলেন যে তিনি একাই এই পরিস্থিতির শিকার হননি; কারণ মানুষ তার বিপদে অন্যের দৃষ্টান্ত দেখে ধৈর্য ধারণ করে। এর সাথে তিনি তার মন ভালো করার জন্য এটিও যুক্ত করেছেন যে তিনি অতিশয় সুন্দরী এবং উচ্চ মর্যাদার অধিকারিণী; আর কোনো নারী যখন তার সম্পর্কে এ জাতীয় গুণের বর্ণনা শোনে তখন তা তাকে মুগ্ধ করে। সেই সাথে এতে হামনাহ বিনতে জাহশ-এর পক্ষ থেকে যা ঘটেছিল তার প্রতিও ইঙ্গিত রয়েছে; আর তাকে এই কাজে প্ররোচিত করার কারণ ছিল আয়েশা তাঁর বোন যয়নাব বিনতে জাহশ-এর সতীন ছিলেন। এখান থেকে বোঝা যায় যে 'তারা তার ব্যাপারে অনেক কথা বলেছিল'—এই বাক্যের ব্যতিক্রমবোধক অংশটি সংযুক্ত, কারণ তিনি কেবল আয়েশার নির্দিষ্ট ঘটনাটি বোঝাতে চাননি, বরং সতীনদের সাধারণ স্বভাবের কথা উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর সতীনদের ক্ষেত্রে বিষয় হলো—যদিও তাদের পক্ষ থেকে সতীনসুলভ কোনো আচরণ প্রকাশ পায়নি, তবুও তাদের সাথে সংশ্লিষ্ট কারও পক্ষ থেকে তা অনুপস্থিত ছিল না, যেমনটি হামনাহর ক্ষেত্রে ঘটেছিল। কারণ তাঁর বোনের পরহেজগারী তাকে আয়েশা সম্পর্কে কথা বলা থেকে বিরত রেখেছিল, যেমনটি উম্মুল মুমিনীনগণের বাকিদেরও বিরত রেখেছিল। আর যয়নাবের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তিনিই পদমর্যাদায় আয়েশার সমকক্ষ ছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! লোকে কি সত্যিই এই কথা বলাবলি করছে?) তাবারী মা'মার সূত্রে যুহরী থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আর তা কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কানেও পৌঁছেছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। হিশামের বর্ণনায় আছে: আমি বললাম: আমার পিতাও কি এ বিষয়ে জানেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আর আল্লাহর রাসূলও? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)ও। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: আমি আমার মাকে বললাম: আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, লোকে এসব বলাবলি করছে অথচ আপনি আমাকে তা বলছেন না। ইবনে হাতিব সূত্রে আলকামা থেকে বর্ণিত আছে: আমি আমার পিতামাতার নিকট ফিরে এলাম এবং বললাম: আপনারা কি আমার ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করলেন না এবং আমার সাথে আত্মীয়তার হক আদায় করলেন না, লোকে এসব বলাবলি করছে অথচ আপনারা আমাকে জানালেন না? হিশাম ইবনে উরওয়ার বর্ণনায় আছে: আমি দীর্ঘশ্বাস ফেললাম এবং কাঁদতে লাগলাম। এমতাবস্থায় আবু বকর ঘরের ছাদের ওপর তিলাওয়াতরত অবস্থায় আমার শব্দ শুনতে পেলেন এবং আমার মাকে জিজ্ঞেস করলেন: তার কী হয়েছে? তিনি বললেন: তার সম্পর্কে যা বলাবলি হচ্ছে তা সে জানতে পেরেছে। তখন তাঁর চোখ থেকে অশ্রু ঝরতে লাগল এবং তিনি বললেন: হে বৎসা! আমি তোমাকে কসম দিয়ে বলছি, তুমি তোমার ঘরে ফিরে যাও। অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন। তাবারানীর নিকট মা'মারের বর্ণনায় রয়েছে: আমার মা বললেন: সে তার সম্পর্কে যা বলা হচ্ছে তা জানত না। অতঃপর সে কিছুক্ষণ উপুড় হয়ে কাঁদতে লাগল। তারপর তিনি বললেন: শান্ত হও হে প্রিয় কন্যা।

তাঁর বক্তব্য: (আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ) তিনি আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করলেন নিজের ব্যাপারে নিশ্চিত নির্দোষিতা থাকা সত্ত্বেও এমন ঘটনা ঘটায় আশ্চর্যান্বিত হয়ে।

তাঁর বক্তব্য: (আমার চোখের পানি থামছিল না) এটি কাফ-এর পর হামযা যোগে গঠিত, যার অর্থ: বন্ধ না হওয়া।

তাঁর বক্তব্য: (ঘুমের অঞ্জনও চোখে মাখিনি) এটি অনিদ্রার জন্য একটি রূপক ব্যবহার। মাসরুকের বর্ণনায় উম্মে রুমান থেকে মাগাযী অধ্যায়ে যেমন অতিক্রান্ত হয়েছে: তিনি সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন এবং যখন জ্ঞান ফিরল তখন তিনি ভীষণ জ্বরে আক্রান্ত ছিলেন। তখন আমি তাঁর গায়ে কাপড় জড়িয়ে দিলাম এবং তাঁকে ঢেকে দিলাম। আসওয়াদ থেকে আয়েশার বর্ণনায় রয়েছে: আমার মা ঘরের সমস্ত কাপড় আমার ওপর চাপিয়ে দিলেন।

(সতর্কীকরণ): ইফকের হাদীসের সকল সূত্র একমত যে আয়েশার নিকট এই সংবাদ উম্মে মিসতাহ-এর মাধ্যমে পৌঁছেছিল। কিন্তু উম্মে রুমানের হাদীসে এর বিপরীত কিছু বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হচ্ছে: আমি ও আয়েশা বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় আনসারদের একজন নারী আমাদের নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: আল্লাহ অমুক ব্যক্তির সাথে এমন এমন করুন। আমি বললাম: কেন, কী হয়েছে? তিনি বললেন: আমার পুত্র এবং যে এই কথা রটিয়েছে।

তিনি (আয়েশা) বললেন: সেটি কী? তিনি বললেন: এমন এমন। এটি মাগাযী অধ্যায়ে মুসান্নিফের শব্দ। আর ইউসুফ (আ.)-এর কাহিনীতে তাঁর শব্দ হলো: তিনি বললেন: সে কথাটি ছড়িয়েছে। আয়েশা বললেন: কোন কথা? তখন তিনি তাকে সংবাদটি জানালেন। তিনি বললেন: আবু বকর কি তা শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আয়েশা বললেন: আর আল্লাহর রাসূলও (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন তিনি বেহুঁশ হয়ে পড়ে গেলেন। আর দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো: