ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৯

বাংলা

সাধারণ বিষয়াবলির ক্ষেত্রে তিনি আবূ বকর ও উমরের মতো প্রবীণ সাহাবীদের পরামর্শ গ্রহণ করতেন। আর উসামা (রা.) ছিলেন দীর্ঘদিনের সাহচর্য, বিশেষ ঘনিষ্ঠতা ও ভালোবাসার ক্ষেত্রে আলী (রা.)-এর মতো। এ কারণেই তারা তাকে ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রিয়পাত্র’ বলে অভিহিত করতেন। তাঁর পিতা ও মাতার পরিবর্তে তাঁকেই বিশেষভাবে বেছে নেওয়ার কারণ ছিল আলী (রা.)-এর মতো তিনিও তরুণ ছিলেন, যদিও আলী (রা.) বয়সে তাঁর চেয়ে বড় ছিলেন। এর কারণ হলো, তরুণের চিন্তাশক্তি অন্যদের তুলনায় অধিক স্বচ্ছ হয় এবং প্রবীণদের তুলনায় সে সত্য প্রকাশে অধিক সাহসী হয়। কেননা, প্রবীণ ব্যক্তি সাধারণত পরিণাম চিন্তা করেন, ফলে কখনও কখনও কোনো কথার প্রবক্তা বা যার সম্পর্কে বলা হচ্ছে তার খাতিরে নিজের কাছে স্পষ্ট হওয়া সত্ত্বেও কিছু বিষয় গোপন করে থাকতে পারেন। তবে কিছু বর্ণনায় এসেছে যে তিনি তাঁদের দু'জন ছাড়া অন্যদের সাথেও পরামর্শ করেছিলেন।

(সতর্কবার্তা): আলী (রা.)-এর এই বক্তব্যের কারণে আয়িশা (রা.) তাঁর প্রতি অসদাচরণের অভিযোগ তুলেছিলেন, যা ইতিপূর্বে যুহরী, আবূ বকর ইবনে আবদুর রহমান ও আবূ সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানের মাধ্যমে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত মাগাযী বিষয়ক রেওয়ায়াতে উল্লেখ করা হয়েছে। ওয়ালীদ ইবনে আবদুল মালিকের মাধ্যমে এর যা কিছু পুনরুক্ত হয়েছে তা থেকে এটি স্পষ্ট, তাই পুনরায় বর্ণনার প্রয়োজন নেই। আর এ বিষয়ে আলী (রা.)-এর ওজরও স্পষ্ট হয়ে গেছে।

তাঁর উক্তি: (আর আপনি দাসীকে জিজ্ঞেস করুন, সে সত্য বলবে): মিকসামের বর্ণনায় আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: আপনি তাঁর পরিচারিকা বারীরাহর কাছে লোক পাঠান এবং তাকে জিজ্ঞেস করুন; সম্ভবত সে তাঁর (আয়িশার) কোনো বিষয় সম্পর্কে অবহিত আছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারীরাহকে ডাকলেন): ‘বারীরাহ’ শব্দটির উচ্চারণ পদ্ধতি দাসমুক্তি অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। মিকসামের বর্ণনায় এসেছে: তিনি বারীরাহর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি তোমাকে একটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করব, তুমি তা গোপন করবে না। সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি আয়িশার মধ্যে এমন কিছু দেখেছ যা তুমি অপছন্দ করো? সে বলল: না। বলা হয়ে থাকে যে, এখানে তাঁর নাম উল্লেখ করা বর্ণনাকারীর বিভ্রম হতে পারে, কারণ তাঁর ঘটনা মক্কা বিজয়ের পরের। যেমন সামনে আসছে যে, যখন তাকে ইখতিয়ার (স্বামীকে গ্রহণ বা ত্যাগের সুযোগ) দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি নিজেকে বেছে নিয়েছিলেন, তখন তাঁর স্বামী কাঁদছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাস (রা.)-কে বলেছিলেন: হে আব্বাস! বারীরাহর প্রতি মুগীসের ভালোবাসা দেখে কি আপনি বিস্মিত হন না? এই হাদীসটি সামনে আসবে। এর উত্তরে বলা সম্ভব যে, বারীরাহ হয়তো তাঁর মালিকদের অধীনে দাসী থাকা অবস্থায় আয়িশা (রা.)-এর খেদমত করতেন। আর তাঁর মুকাতাবাহ (চুক্তিভিত্তিক মুক্তি) ও অন্যান্য বিষয়াদি এর অনেক পরে সংঘটিত হয়েছিল। অথবা হতে পারে ইফকের (মিথ্যা অপবাদ) ঘটনায় উল্লেখিত এই দাসীর নাম বারীরাহ এবং ইখতিয়ারের ঘটনার বারীরাহর নাম একই ছিল। বদরুদ্দীন যারকাশী ‘আয়িশা (রা.) কর্তৃক সাহাবীদের সংশোধনী’ বিষয়ক গ্রন্থে দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, এই দাসীর নাম ‘বারীরাহ’ বলা কোনো কোনো রাবীর (বর্ণনাকারী) অনুপ্রবিষ্ট মন্তব্য, প্রকৃতপক্ষে তিনি ছিলেন অন্য এক দাসী। তিনি এটি ইবনুল কায়্যিম আল-হাম্বলী থেকে গ্রহণ করেছেন। কেননা তিনি বলেছেন: তাকে বারীরাহ হিসেবে নামকরণ কোনো কোনো বর্ণনাকারীর বিভ্রম; কারণ আয়িশা (রা.) বারীরাহকে মক্কা বিজয়ের পর ক্রয় করেছিলেন। যখন তাঁর ক্রয়ের পর তিনি তাঁর সাথে মুকাতাবাহ করেন এবং তিনি মুক্ত হন, তখন তাকে ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি নিজেকে বেছে নিয়েছিলেন। ফলে বর্ণনাকারী ধারণা করেছেন যে, আলী (রা.)-এর কথা "দাসীকে জিজ্ঞেস করুন" এর উদ্দেশ্য হলো বারীরাহ, ফলে তিনি ভুল করেছেন। তিনি বলেন: এটি একটি সূক্ষ্ম বিষয় যা দক্ষ পণ্ডিতগণ ছাড়া কেউ বুঝতে পারেন না।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: অন্য কেউ এর উত্তরে বলেছেন যে, তিনি মুকাতাবাহর ঘটনার আগে তাঁর মনিবদের অধীনে থাকাবস্থায় পারিশ্রমিকের বিনিময়ে আয়িশা (রা.)-এর খেদমত করতেন। হাফিযদের (হাদীস বিশারদ) ভুল সাব্যস্ত করা বা বিষয়টিকে অনুপ্রবিষ্ট দাবি করার চেয়ে এটিই অধিক উত্তম।

তাঁর উক্তি: (হে বারীরাহ! তুমি কি এমন কিছু দেখেছ যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে?) হিশাম ইবনে উরওয়ার বর্ণনায় আছে যে, কোনো কোনো সাহাবী তাকে ধমক দিয়ে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সত্য বলো। আবূ উওয়াইসের বর্ণনায় রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী (রা.)-কে বললেন: তুমি এই দাসীর বিষয়টি দেখ। তখন আলী (রা.) তাকে জিজ্ঞেস করলেন এবং ভয় দেখালেন, কিন্তু সে ভালো ছাড়া আর কিছুই বলল না। অতঃপর তিনি তাকে প্রহার করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, তখন সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি আয়িশার মধ্যে কোনো মন্দ বিষয় জানি না। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: আলী (রা.) তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাকে কঠোরভাবে প্রহার করে বলতে লাগলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সত্য বলো। হিশামের বর্ণনায় ‘আসক্বাতু লাহা বিহি’ শব্দগুচ্ছটি এসেছে। বলা হয়ে থাকে যে, মানুষ যখন অসংলগ্ন বা ভিত্তিহীন কথা বলে তখন ‘আসক্বাতা’ বলা হয়। ‘বিহি’ শব্দের সর্বনামটি সেই ঘটনার দিকে অথবা সেই ব্যক্তির দিকে ফিরবে যার মাধ্যমে তাকে অভিযুক্ত করা হয়েছিল। ইয়ায বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিম শরীফে ইবনে মাহানের বর্ণনায় ‘লাহাতাহা’ (জিহ্বা বা তালু) শব্দটি এসেছে, কিন্তু তিনি বলেছেন এটি বর্ণনাকারীর ভুল; কারণ তার তালু পড়ে গেলে সে কথা বলতে পারত না। অথচ বাস্তবে সে কথা বলেছিল এবং সুবহানাল্লাহ বলেছিল। তাবারানীতে হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর বর্ণনায় আছে: তিনি বললেন: আমি তোমাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছি না। সে বলল: তবে কী সম্পর্কে? যখন সে বিষয়টি বুঝতে পারল তখন বলল: সুবহানাল্লাহ! এটি প্রমাণ করে যে, বর্ণনার ওই বাক্যটির অর্থ হলো—তারা তাঁর সামনে বিষয়টি খোলাখুলি ব্যক্ত করেছিলেন, ফলে সে বিস্মিত হয়েছিল।

ইবনুল জাওযী বলেন: ‘আসক্বাতু লাহা বিহি’ অর্থাৎ তারা তাঁর কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করেছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: তারা তাঁর সাথে অসংলগ্ন ভাষায় কথা বলেছিলেন।