ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৪

বাংলা

এটি (তাঁর উক্তি) রাগ, ক্ষোভ এবং ইবনে উবাই ও অন্যদের পক্ষ নিয়ে তর্কে লিপ্ত হওয়া থেকে সাদ ইবনে উবাদাহকে কঠোরভাবে নিবৃত্ত করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। তিনি এর দ্বারা সেই নিফাক বা মুনাফেকি বোঝাতে চাননি যা হলো অন্তরে কুফর লুকিয়ে রেখে মুখে ঈমান প্রকাশ করা। তিনি (ইমাম) বলেন: সম্ভবত এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতিবাদ করা বর্জন করেছিলেন। আমি এই হাদিসের শিক্ষা ও উপকারিতা সম্পর্কে এর শারাহ বা ব্যাখ্যা শেষে আরও বিস্তারিত আলোচনা করব।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর উসাইদ ইবনে হুদাইর দাঁড়িয়ে গেলেন); উসাইদ এবং তাঁর পিতার নাম উভয়ই তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ। তাঁর পিতার নাম 'হুদাইর' যা মুহমালা (হ) এরপর মু'জামাহ (দ) দিয়ে গঠিত। তাঁর বংশপরিচয় 'আল-মানাকিব' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি ছিলেন সাদ ইবনে মুআযের চাচাতো ভাই) অর্থাৎ তাঁর গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাঁর আপন চাচাতো ভাই ছিলেন না। কেননা সাদ হলেন সাদ বিন মুআয বিন নুমান বিন ইমরুল কায়স বিন যায়েদ বিন আবদিল আশহাল; আর উসাইদ হলেন উসাইদ বিন হুদাইর বিন সিমাক বিন আতিক বিন ইমরুল কায়স। তাঁরা উভয়ে ইমরুল কায়স-এর বংশতালিকায় গিয়ে মিলিত হন এবং উভয়ের পক্ষ থেকেই পূর্বপুরুষ পর্যন্ত ধাপের সংখ্যা সমান।

তাঁর উক্তি: (তিনি সাদ ইবনে উবাদাহকে বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি মিথ্যা বলেছ, আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি আমাদের নির্দেশ দেন, তবে সে খাজরাজ গোত্রের লোক হলেও আমরা তাকে হত্যা করব; আর আমাদের এই কাজে বাধা দেওয়ার কোনো শক্তি তোমাদের নেই।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তুমি একজন মুনাফিক, যে মুনাফিকদের পক্ষ নিয়ে বিতর্ক করছ) উসাইদ তাকে এমন কঠোর কথা থেকে নিবৃত্ত করতে অতিরঞ্জিতভাবে এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। 'নিশ্চয়ই তুমি একজন মুনাফিক' কথাটির অর্থ হলো, তুমি মুনাফিকদের মতো আচরণ করছ। পরবর্তী অংশ অর্থাৎ 'তুমি মুনাফিকদের পক্ষ নিয়ে বিতর্ক করছ' দ্বারা তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তিনি সাদ ইবনে মুআযের প্রতি ইবনে উবাদাহর উক্তি 'তুমি মিথ্যা বলেছ, তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না' এর বিপরীতে বলেছিলেন 'তুমি মিথ্যা বলেছ, আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব'। আল-মাযিরী বলেন: উসাইদ তাঁর উক্তিতে কুফরী নিফাক বোঝাননি। বরং তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন যে, সাদ ইতিপূর্বে আউস গোত্রের প্রতি সদ্ভাব পোষণ করতেন, কিন্তু এই ঘটনায় তার বিপরীত রূপ প্রকাশ পেয়েছে। তাই তাঁর এই অবস্থাটি মুনাফিকের অবস্থার সদৃশ হয়ে গিয়েছিল, কারণ নিফাক বা মুনাফেকির মূল অর্থই হলো একটি বিষয় প্রকাশ করা এবং অন্যটি গোপন রাখা। সম্ভবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর প্রতিবাদ না করার কারণ এটাই ছিল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা উত্তেজিত হয়ে উঠল) শব্দটি 'তাফাউল' বাব থেকে এসেছে যার মূল হলো 'সাওরাহ' বা উত্তেজনা। 'আল-হাইইয়ান' শব্দটি 'হাই' এর দ্বিবচন, যার অর্থ গোত্র। অর্থাৎ রাগের বশবর্তী হয়ে এক গোত্র অন্য গোত্রের দিকে আক্রমণাত্মকভাবে অগ্রসর হলো। ইবনে উমরের হাদিসে এসেছে: 'সাদ ইবনে মুআয উঠে দাঁড়ালেন এবং নিজের তলোয়ার কোষমুক্ত করলেন'।

তাঁর উক্তি: (এমনকি তারা মারামারিতে লিপ্ত হওয়ার উপক্রম করল) ইবনে জুরাইজ ইফকের ঘটনার বর্ণনায় এখানে আরও যোগ করেছেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তারা একে অপরকে বলতে লাগল যে, তোমাদের সাথে যুদ্ধের প্রতিশ্রুতি থাকল 'হাররাহ' নামক স্থানে; অর্থাৎ সেখানে লড়াই করার জন্য মদিনার বাইরে যাওয়ার হুমকি দিল।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবিরাম তাদের শান্ত করতে থাকলেন যতক্ষণ না তারা চুপ করল) ইবনে হাতিবের বর্ণনায় এসেছে: তিনি হাত দিয়ে মানুষের দিকে ইশারা করতে থাকলেন যতক্ষণ না হট্টগোল থেমে গেল। ফুলাইহের বর্ণনায় আছে: 'অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে নেমে আসলেন এবং তাদের শান্ত করলেন যতক্ষণ না তারা নীরব হলো'। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তিনি মিম্বরে থাকা অবস্থায়ও তাদের চুপ করানোর চেষ্টা করছিলেন, অতঃপর পূর্ণরূপে শান্ত করার জন্য তাদের নিকট নেমে আসেন। আতা আল-খুরাসানী থেকে বর্ণিত যুহরীর বর্ণনায় এসেছে: 'অতঃপর তিনি তাদের মাঝে বিবাদ মিটিয়ে দিলেন'।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি সেই দিনটি কাটালাম) কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে: 'অতঃপর আমি কাঁদলাম', এবং ফুলাইহ, সালিহ ও অন্যদের বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (এমতাবস্থায় আমার পিতা-মাতা আমার কাছে সকাল অতিবাহিত করলেন) অর্থাৎ তাঁরা তাঁদের ঘর থেকে সেই স্থানে এসেছিলেন যেখানে আয়েশা (রা.) ছিলেন; এমন নয় যে আয়েশা (রা.) তাঁদের ঘর থেকে নিজের ঘরে ফিরে গিয়েছিলেন। তাবারীর বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে সাওর-এর সূত্রে মা'মার থেকে এসেছে: 'আর আমি আমার পিতা-মাতার ঘরে ছিলাম'।

তাঁর উক্তি: (আর আমি দুই রাত ও এক দিন ধরে কাঁদছিলাম) অর্থাৎ সেই রাত যে রাতে উম্মে মিসতাহ তাঁকে খবরটি দিয়েছিলেন, এবং সেই দিন যে দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়েছিলেন এবং তার পরবর্তী রাতটি। ফুলাইহের বর্ণনায় এসেছে: 'আর আমি আমার সেই রাত ও একদিন কাঁদছিলাম'; এখানে 'ইয়া' সম্ভবত তাশদিদযুক্ত ছিল এবং তিনি নিজের দিকে এটি সম্বোধন করেছেন কারণ ওই সময়ে তাঁর ওপর যা অতিবাহিত হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (এমন সময় যখন তাঁরা...) কুশমিহানির বর্ণনায় 'বাইনামা' শব্দ যোগে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (তাঁরা মনে করছিলেন যে কান্না আমার কলিজা বিদীর্ণ করে দেবে) ফুলাইহের বর্ণনায় এসেছে: 'এমনকি আমি নিজেও মনে করছিলাম'। সকল বর্ণনা মেলালে বোঝা যায় যে, উপস্থিত সবাই এমনটিই মনে করছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি অনুমতি চাইলেন) এখানে বাক্যে কিছু অংশ উহ্য আছে, যার পূর্ণরূপ হলো: 'একজন মহিলা আসলেন এবং অনুমতি চাইলেন'। ফুলাইহের বর্ণনায় এটি 'ইয ইস্তা'যানাত' হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আনসারদের মধ্য থেকে একজন মহিলা) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (এমন অবস্থায় যখন আমরা...) কুশমিহানির বর্ণনায় 'কাদালিকা' এবং ফুলাইহের বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে, তবে সালিহের বর্ণিত 'আলা যালিকা' কথাটি অধিকতর উত্তম।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে আসলেন) হিশাম ইবনে উরওয়ার বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবে আসবে: 'আমার পিতা-মাতা আমার কাছেই ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসার আগ পর্যন্ত তাঁরা ওভাবেই ছিলেন। তখন তিনি আসরের নামাজ শেষ করে এসেছিলেন এবং আমার পিতা-মাতা আমার ডানে ও বামে বসেছিলেন'। ইবনে হাতিবের বর্ণনায় আছে: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসে আমার সামনে খাটের ওপর বসলেন'। উম্মে রুমানের হাদিসে আছে যে, আয়েশা (রা.) সেই সময় তীব্র জ্বরে কাঁপছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রবেশ করে তাঁকে এই অবস্থায় দেখলেন, তখন জিজ্ঞেস করলেন: 'তাঁর কী হয়েছে?' তিনি (উম্মে রুমান) উত্তর দিলেন: 'জ্বরের তীব্রতায় সে কাঁপছে'। তিনি বললেন: 'সম্ভবত এটি কোনো আলোচনার (অপবাদ) কারণে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ'। অতঃপর তিনি (আয়েশা) বসে পড়লেন।