ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮২

বাংলা

এর মাধ্যমেই তাদের ত্রুটি পরিলক্ষিত হয় যারা বলে: আয়েশার নির্দোষিতা তো কুরআনের অকাট্য বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত, তাহলে তাঁর কাহিনী বিস্তারিত বর্ণনার কী সার্থকতা?

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: {দুনিয়া ও আখেরাতে তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়া না থাকলে, তোমরা যাতে লিপ্ত হয়েছিলে তার জন্য তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হতো।} মুজাহিদ বলেন: {তোমরা একে গ্রহণ করছিলে} অর্থাৎ তোমরা একে অপরের থেকে বর্ণনা করছিলে। {তোমরা লিপ্ত হয়েছিলে} অর্থাৎ তোমরা বলছিলে।

৪৭৫১ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হুসাইন থেকে, তিনি আবু ওয়ািল থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশার মাতা উম্মে রুমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন আয়েশার প্রতি অপবাদ আরোপ করা হলো, তখন তিনি সংজ্ঞা হারিয়ে পড়ে গেলেন।

তাঁর বক্তব্য: পরিচ্ছেদ—মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি দুনিয়া ও আখেরাতে তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়া না থাকত...}। আবু যরের বর্ণনায় ‘আফাজতুম ফীহি’ (তোমরা যাতে লিপ্ত হয়েছিলে) অংশের পর ‘আয়াত’ শব্দটি রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: ({আফাজতুম} অর্থাৎ তোমরা বলছিলে)। এটি আবু নুয়াইমের বর্ণনায় ‘আল-মুস্তাখরাজ’-এ সাব্যস্ত হয়েছে। আর আবু উবাইদাহ {আফাজতুম} এর অর্থ করেছেন: তোমরা যাতে লিপ্ত হয়েছিলে বা নিমগ্ন হয়েছিলে।

তাঁর বক্তব্য: ({তুফীযূনা ফীহি} অর্থাৎ তোমরা বলছিলে) এটি আবু উবাইদাহর অভিমত।

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেন: {তোমরা তা গ্রহণ করছিলে} অর্থাৎ তোমরা একে অপরের থেকে তা বর্ণনা করছিলে)। আল-ফিরইয়াবী তাঁর সূত্রে এটি নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর অর্থ কোনো কিছু গ্রহণ ও কবুল করা। এটি প্রসিদ্ধ কিরাত অনুযায়ী। আবু উবাইদাহ ও অন্যান্যরা এই অর্থই নিশ্চিত করেছেন। ‘তালাক্কওনাউ’ (تلقونه) একটি ‘তা’ বিলুপ্ত করে পঠিত। ইবনে মাসউদ উভয় ‘তা’ যোগে পড়েছেন। আয়েশা ও ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুরের কিরাত হলো: ‘তালিকওনাউ’ (تلقونه) লাম-এর নিচে কাসরা ও কাফ-এর ওপর তাশদীদ ছাড়া, যা ‘ওয়াল্ক’ (الولق) ধাতু থেকে উদ্ভূত যার অর্থ মিথ্যা। আল-ফাররা বলেন: ‘আল-ওয়াল্ক’ হলো চলার গতি ও মিথ্যায় অবিরাম থাকা। যে ব্যক্তি সর্বদা মিথ্যা বলে তাকে ‘আল্ক’ (সাকিন বা ফাতহা সহ) বলা হয়। খলিল ইবনে আহমদ বলেন: ‘আল-ওয়াল্ক’ এর মূল অর্থ হলো দ্রুতগতি। এখান থেকেই উটের দ্রুত চলার ক্ষেত্রে বলা হয় ‘জআত আল-ইবিলু তালিকু’। ইতোপূর্বে মুরাইসী’র যুদ্ধে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আয়েশা (রা.) এভাবেই পাঠ করতেন এবং ইবনে আবু মুলাইকাহ বলেছেন: তিনি এ বিষয়ে অন্যদের চেয়ে অধিক অবগত, কারণ এটি তাঁর ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে। এই পরিচ্ছেদে উল্লিখিত উম্মে রুমানের হাদীসের সনদের আলোচনাও সেখানে গত হয়েছে। এখানে তাঁর হাদীসের কিছু অংশ উল্লেখ করা হয়েছে, যার পূর্ণ অংশ সেখানে বর্ণিত হয়েছে। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আগের পরিচ্ছেদে আয়েশার হাদীসের মাঝখানে করা হয়েছে। আল-ইসমাঈলী বলেন: উম্মে রুমানের এই হাদীস যা তিনি উল্লেখ করেছেন তা এই পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সরাসরি সংশ্লিষ্ট নয়। কথাটি ঠিকই, তবে এগুলোর মাঝে যোগসূত্র হলো সামগ্রিকভাবে ইফক বা অপবাদের ঘটনা।

এই বর্ণনায় তাঁর বক্তব্য: ‘মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুসাইন থেকে’—অধিকাংশের নিকট এভাবেই বর্ণিত। আর সুলায়মান হলেন ইবনে কাসীর, যিনি বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবনে কাসীরের ভাই। আল-আসীলীর বর্ণনায় আল-জুরজানী থেকে সুলায়মানের স্থলে সুফিয়ান বর্ণিত হয়েছে। আবু আলী আল-জায়ইয়ানী বলেন: এটি ভুল, সঠিক হলো সুলায়মান। আর বিষয়টি তেমনই যা তিনি বলেছেন।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: {যখন তোমরা তোমাদের জিভ দিয়ে একে অন্যের কাছ থেকে তা ছড়াচ্ছিলে এবং মুখে এমন কথা বলছিলে যার কোনো জ্ঞান তোমাদের ছিল না এবং তোমরা একে তুচ্ছ মনে করছিলে, অথচ আল্লাহর কাছে তা ছিল অতি গুরুতর।}

৪৭৫২ - ইব্রাহীম ইবনে মূসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে জুরাইজ তাঁদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবু মুলাইকাহ বলেছেন: আমি আয়েশাকে পড়তে শুনেছি: ‘ইয তালিকূনা্হু বিআলসিনাতিকুম’।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: {যখন তোমরা তোমাদের জিভ দিয়ে একে অন্যের কাছ থেকে তা ছড়াচ্ছিলে এবং মুখে এমন কথা বলছিলে যার কোনো জ্ঞান তোমাদের ছিল না} আয়াত)। আবু যরের বর্ণনায় এমনটি রয়েছে। অন্যরা ‘আযীম’ (মহান) পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। এতে যা আলোচিত হয়েছে তা আমি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছি।

পরিচ্ছেদ: {আর তোমরা যখন তা শুনলে তখন কেন বললে না যে, ‘এ বিষয়ে কথা বলা আমাদের উচিত নয়; আল্লাহ অতি পবিত্র, এ তো এক ভয়াবহ অপবাদ!’}

৪৭৫৩ - মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে সাঈদ ইবনে আবু হুসাইন থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আবু মুলাইকাহ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস তাঁর মৃত্যুর কিছুকাল আগে আয়েশার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন যখন তিনি মুমূর্ষু অবস্থায় ছিলেন। তিনি বললেন: আমার ভয় হয় যে তিনি আমার প্রশংসা করবেন। তখন ইবনে...