ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮৬

বাংলা

{তার মৃত ভাইয়ের গোশত} আর 'গাওয়াহিল' হলো 'গাফিলাহ'-এর বহুবচন, যার অর্থ হলো পাপাচার থেকে বিমুখ সচ্চরিত্রা নারী। এখানে উদ্দেশ্য হলো, মানুষের গীবত করার মাধ্যমে তাদের গোশত ভক্ষণ করার অপবাদ থেকে তাকে পবিত্র ঘোষণা করা। গীবত বা পরনিন্দাকে গোশত ভক্ষণের সাথে তুলনা করার রহস্য হলো, গোশত যেমন হাড়ের জন্য আবরণস্বরূপ, গীবতকারীও যেন তেমনি যার গীবত করা হচ্ছে তার আবরণ উন্মোচন করে দেয়। ইবনে হিশাম 'সীরাত'-এ আবু যায়দ আনসারীর বর্ণনার বিপরীতে এই কবিতায় আরও বর্ধিত করেছেন:

লুআই বিন গালিব বংশের এক মহীয়সী নারী … যাঁর কর্মসমূহ অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ এবং যাঁর গৌরব চিরস্থায়ী।

তিনি সুসংস্কৃত, আল্লাহ তাঁর স্বভাবকে উত্তম করেছেন … এবং তাঁকে সমস্ত মন্দ ও অসত্য থেকে পবিত্র করেছেন।

সেখানে ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে:

তারা তোমাদের কাছে যা দাবি করেছে তা যদি আমি বলে থাকি … তবে আমার আঙ্গুলগুলো যেন আমার চাবুকটি আমার দিকে আর উত্তোলন না করে।

কীভাবে তা সম্ভব, যখন আমার জীবনভর ভালোবাসা ও সহযোগিতা … আল্লাহর রাসূলের পরিবারের জন্য, যারা সকল মজলিসের শোভা।

হাকিম তার এক বর্ণনায় ইবনে ইসহাকের বর্ণনা ব্যতিরেকে আরও যোগ করেছেন:

দ্বীন ও পদমর্যাদায় সৃষ্টির সেরার সহধর্মিণী … যিনি হিদায়াতের নবী এবং সর্বোত্তম মহানুভবতার আধার।

আমি আপনাকে দেখেছি—আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন—একজন স্বাধীন ও সচ্চরিত্রা নারী হিসেবে … যিনি সকল কলুষতা ও ষড়যন্ত্র থেকে মুক্ত।

'খিম' (খ-বর্ণে কাসরা এবং ইয়া-বর্ণে সুকুনসহ) অর্থ হলো অটল ভিত্তি বা মূল। এর বুৎপত্তি 'খাইমাহ' (তঁাবু) থেকে। বলা হয়: 'খামা ইয়াখিমু', যখন কেউ কোনো স্থানে অবস্থান করে।

তাঁর উক্তি: (আয়েশা রা. বললেন: আমি তেমন নই) ইবনে হিশাম আবু উবায়দাহ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, এক মহিলা আয়েশা (রা.)-এর উপস্থিতিতে হাসসান বিন সাবিতের কন্যার প্রশংসা করে এই কবিতাটি আবৃত্তি করলেন: 'সতী-সাধ্বী ও গাম্ভীর্যপূর্ণ'। আয়েশা (রা.) বললেন: "বরং তার পিতা"। এটি 'নুন' বর্ণের তাশদীদ ছাড়া। যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনা হয়, তবে ঘটনার পুনরাবৃত্তি হওয়া সম্ভব। এবং মাসরুকের বর্ণনার কিছু সূত্রে 'বি-বনাতিন লাহু' (তার এক কন্যার প্রতি) শব্দে 'নুন' বর্ণ হবে, 'ইয়া' বর্ণ নয়। সেক্ষেত্রে হাসসানের কাব্যটি তাঁর নিজের কন্যার শানে হবে, আয়েশা (রা.)-এর শানে নয়, তিনি কেবল এটি উদাহরণ হিসেবে পেশ করেছেন। কিন্তু কবিতার বাকি অংশগুলো স্পষ্টভাবেই আয়েশা (রা.)-এর প্রশংসায় নিবেদিত। আর এই পঙক্তিটি হাসসানের সেই কাসিদার অংশ যাতে তিনি বলেছেন:

তারা তোমাদের কাছে যা দাবি করেছে তা যদি আমি বলে থাকি … তবে আমার আঙ্গুলগুলো যেন আমার চাবুকটি আমার দিকে আর উত্তোলন না করে।

আপনার সম্পর্কে যা কিছু বলা হয়েছে তা কখনোই আপনার জন্য শোভনীয় নয় … বরং এটি এক চরম প্রতারক ব্যক্তির উক্তি মাত্র।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: বরং আপনি) শুআইবের বর্ণনায় এসেছে: তিনি বললেন: 'আমি তেমন নই'। এর শেষে আরও যোগ করেছেন: তিনি বললেন: 'তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কাফিরদের উত্তর দিতেন।' মাগাযী অধ্যায়ে শু'বাহ থেকে অন্য সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: 'তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রতিরোধ করতেন বা ব্যঙ্গাত্মক কবিতার জবাব দিতেন।' আয়েশা (রা.)-এর এই উক্তি— 'বরং আপনি তেমন নন'— একথার প্রমাণ দেয় যে, হাসসানও সেই (অপবাদের) ঘটনায় লিপ্ত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এই শেষোক্ত সংযোজনটি পূর্বে উরওয়াহ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এখানে বর্ণিত বর্ণনার চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইফকের ঘটনার বর্ণনার মধ্যে সালিহ বিন কায়সান থেকেও যুহরীর সূত্রে তা বর্ণিত হয়েছে। উরওয়াহ বলেন: আয়েশা (রা.) তাঁর উপস্থিতিতে হাসসানকে গালি দেওয়া অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: তিনিই তো সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:

নিশ্চয়ই আমার পিতা, আমার মাতা এবং আমার সম্মান … আপনাদের (কাফিরদের) আক্রমণ থেকে মুহাম্মদের সম্মানের জন্য ঢালস্বরূপ।

তাঁর উক্তি: পরিচ্ছেদ: {এবং আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন এবং আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়}। এখানে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত মাসরুকের হাদীসের কিয়দংশ উল্লেখ করেছেন। আমি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে এর বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সনদের শুরুতে তাঁর উক্তি: মুহাম্মাদ বিন কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন— অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই কোনো পরিচয় ছাড়াই সুলাইমান নাম এসেছে এবং তিনি হলেন...

(১) বুলাক সংস্করণের টীকায় আছে: এই বাক্যটি আমাদের কাছে থাকা সহীহ বুখারীর পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই, সম্ভবত এটি ব্যাখ্যাকারীর নিজস্ব বর্ণনা।