ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৪

বাংলা

পর্যাপ্ত জিনিসের অভাবে নিজের প্রয়োজনকে অগ্রাধিকার দেওয়ার কারণে, অথবা সম্পদ থাকা সত্ত্বেও কৃপণতার কারণে।

তাঁর বাণী: (তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা) 'হালilah' শব্দটি 'হা' বর্ণের নুক্তাবিহীন উচ্চারণে 'আযীমাহ' এর ওজনে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো স্ত্রী। এটি 'হিল্ল' শব্দ থেকে গৃহীত, কারণ সে স্বামীর জন্য হালাল (বৈধ)। তাই এটি 'ফা-ইলাহ' (কর্তৃবাচক) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন, এটি 'হুলুল' (অবস্থান করা) থেকে উদ্ভূত, কারণ সে স্বামীর সাথে একই স্থানে অবস্থান করে এবং স্বামীও তার সাথে অবস্থান করে।

তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর সত্যতা নিশ্চিত করতে এই আয়াত নাযিল হয়েছে: {যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না... ব্যভিচার করে না}) ইবনে মাসউদ (রা.) এভাবেই বলেছেন। আয়াতে হত্যা এবং ব্যভিচারকে সাধারণভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু হাদীসে তা সুনির্দিষ্ট বা শর্তযুক্ত। হত্যার বিষয়টি সন্তানের সাথে সম্পর্কিত, তার সাথে খাওয়ার ভয়ে (দারিদ্র্যের আশঙ্কায়)। আর ব্যভিচারের বিষয়টি প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে সম্পর্কিত। এই বিষয়ের সপক্ষে আয়াতের মাধ্যমে দলিল পেশ করা সংগত; কারণ আয়াতটি যদিও সাধারণভাবে ব্যভিচার ও হত্যার ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছে, তবুও নির্দিষ্টভাবে এদের ক্ষেত্রে এই অপরাধগুলো অধিকতর বড় এবং জঘন্য। ইমাম আহমাদ মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ব্যভিচার সম্পর্কে তোমাদের অভিমত কী? তারা বললেন: হারাম। তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তির দশজন নারীর সাথে ব্যভিচার করা তার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করার চেয়ে অধিকতর সহজ।

তাঁর বাণী: (আমাকে কাসিম ইবনে আবি বাজযাহ সংবাদ দিয়েছেন) 'বা' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'যা' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে। আবু বাজযাহর নাম হলো নাফি' ইবনে ইয়াসার। কেউ কেউ বলেন, আবু বাজযাহ কাসিমের দাদা, পিতা নন। তিনি মক্কাবাসী একজন ছোট তাবেয়ি এবং মুহাদ্দিসগণের নিকট নির্ভরযোগ্য। তিনি ক্বারী আল-বাযযীর প্রপিতামহ। আল-বাযযীর নাম হলো আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম। সহীহ বুখারীতে কাসিমের এই একটি মাত্র হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করেছে, তার জন্য কি কোনো তওবা আছে?) মানসুরের বর্ণনায় সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এই অধ্যায়ের শেষে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: তার জন্য কোনো তওবা নেই।

তাঁর বাণী: (অতঃপর সাঈদ বললেন) অর্থাৎ ইবনে জুবায়ের: (আমি ইবনে আব্বাসের নিকট এটি পাঠ করলাম)। পরবর্তী বর্ণনায় মুগীরা ইবনুন নুমান-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এসেছে: মুমিন হত্যার বিষয়ে কুফাবাসীরা মতবিরোধ করেছিল।

তাঁর বাণী: (আমি এই বিষয়ে ইবনে আব্বাসের নিকট প্রবেশ করলাম) কুশমিহানির বর্ণনায় 'রা' এবং 'হা' বর্ণযোগে 'ফারাহালতু' (অতঃপর আমি সফর করলাম) এসেছে, যা অধিকতর যুক্তিযুক্ত।

তাঁর বাণী: (এটি মক্কী আয়াত) অর্থাৎ একটি মাদানি আয়াত একে রহিত করেছে—এই বর্ণনায় এমনই আছে। ইবনে মারদুওয়াই খারিজা ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত-এর সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-ফুরকানের ছয় মাস পর সূরা আন-নিসা নাযিল হয়েছে।

শু'বাহর সূত্রে গুন্দারের বর্ণনায় তাঁর উক্তি (মুমিন হত্যার বিষয়ে কুফাবাসীরা মতবিরোধ করেছিল) এভাবে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। এর চেয়েও সংক্ষিপ্ত বর্ণনা রয়েছে সূরা আন-নিসার তাফসীরে আদমের বর্ণনায়। ইমাম মুসলিম এবং অন্যান্যরা শু'বাহর সূত্রে বিভিন্ন তরিকায় এটি বর্ণনা করেছেন। গুন্দারের সূত্রে এর শব্দ হলো: কুফাবাসীরা এই আয়াত সম্পর্কে মতবিরোধ করেছিল: {আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম}। তাঁর বাণী: (এটি সর্বশেষ নাযিলকৃত আয়াতসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং অন্য কিছু একে রহিত করেনি) এই বর্ণনায় এমনই আছে। তবে এর প্রেক্ষাপট থেকে নির্দিষ্টভাবে আয়াতের পরিচয় স্পষ্টভাবে বোঝা যায় না। কিন্তু এই অধ্যায়েই মানসুরের বর্ণনায় সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে তা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে: আমি ইবনে আব্বাসকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম—{তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম}। তিনি বললেন: তার জন্য কোনো তওবা নেই। আর তাঁর এই বাণী সম্পর্কে—{তারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না}। তিনি বললেন: এটি জাহেলি যুগের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল। পরবর্তী থেকে পরবর্তী অধ্যায়ে এ বিষয়ে আরও স্পষ্ট ব্যাখ্যা আসবে।

‌‌৩ - অধ্যায়: {কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সেখানে সে লাঞ্ছিত অবস্থায় চিরকাল থাকবে}

৪৭৬৫ - সা'দ ইবনে হাফস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শাইবান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আবযা বলেছেন: ইবনে আব্বাসকে আল্লাহর বাণী—{আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম} এবং তাঁর বাণী—{আর তারা আল্লাহ যাকে হারাম করেছেন সেই প্রাণ সংহার করে না ন্যায়সংগত কারণ ছাড়া} হতে {তবে যে তওবা করে এবং ঈমান আনে} পর্যন্ত আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, যখন এটি নাযিল হলো, তখন মক্কাবাসীরা বলল: আমরা তো আল্লাহর সাথে শরিক করেছি, আল্লাহ যে প্রাণ হারাম করেছেন তা ন্যায়সংগত কারণ ছাড়াই হত্যা করেছি এবং অশ্লীল কাজে লিপ্ত হয়েছি। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {তবে যে তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে... গফুরুর রহীম (ক্ষমাশীল দয়ালু)} পর্যন্ত।

তাঁর বাণী: অধ্যায়: {কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সেখানে সে লাঞ্ছিত অবস্থায় চিরকাল থাকবে}

জমহুর ক্বারীগণ 'ইউদাআফ' এবং 'ইয়াখলুদ' শব্দ দুটিকে জযম (সাকিন) দিয়ে বদল হিসেবে পাঠ করেছেন।