ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৫

বাংলা

আল্লাহ তাআলার বাণী: {সে পাপের শাস্তি ভোগ করবে}-এর মধ্যে এটি প্রতিদানের (জাযা) 'বদলুল ইশতিমাল' হিসেবে এসেছে। ইবনে আমির এবং আসিমের বর্ণনায় আবু বকর এটি 'রাফা' (পেশ) সহকারে পাঠ করেছেন নতুন বাক্য (ইস্তিনাফ) হিসেবে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে সাদ ইবনে হাফস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আত-তালহী; আর শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান এবং মনসুর হলেন ইবনুল মুতামির।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আবযা বলেছেন) এটি 'বা' (এক নুক্তা বিশিষ্ট) এবং 'যা' (হ্রস্ব আলিফযুক্ত) যোগে গঠিত; তাঁর নাম হলো আবদুর রহমান এবং তিনি একজন কনিষ্ঠ সাহাবী।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) আবু যরের বর্ণনায় এটি অতীতকালীন ক্রিয়ারূপে (মাযী) রয়েছে, নাসাফীর বর্ণনাতেও অনুরূপ। এর দাবি হলো এটি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মাধ্যমে ইবনে আবযা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আসীলীর বর্ণনায় এটি 'সাল' (জিজ্ঞাসা করো) অর্থাৎ আদেশসূচক ক্রিয়ারূপে রয়েছে এবং এটিই নির্ভরযোগ্য। এর প্রমাণ হলো দুই আয়াতের বর্ণনার পর তাঁর উক্তি: 'অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম'; কেননা এটি 'জিজ্ঞাসা করো' নির্দেশের উত্তর হিসেবে স্পষ্ট। যদিও অন্য শব্দটির ব্যাখ্যা এভাবে করা সম্ভব যে: 'ইবনে আব্বাসকে অমুক বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন, এরপর আমি তাঁকে অন্য একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম', তবে এতে কৃত্রিমতা বা কষ্টকল্পনা প্রকাশ পায়। প্রথম মতটিকে পরবর্তী অনুচ্ছেদে শু'বার বর্ণনা সমর্থন করে, যা মনসুরের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'আবদুর রহমান ইবনে আবযা আমাকে ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করার আদেশ দিলেন, অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম'। অনুরূপভাবে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম তাঁর তাফসিরে জারীরের সূত্রে মনসুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মারদুওয়াই জারীরের অন্য একটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: 'তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবযা আমাকে আদেশ দিলেন যে, ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করো...' এরপর তিনি পুরো বর্ণনা উল্লেখ করেন। ইয়াদ এবং তাঁর অনুসারীরা উল্লেখ করেছেন যে, আবু উবাইদ কাসিম ইবনে সাল্লামের বর্ণনায় এই হাদিসটি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে এইভাবে এসেছে:(১) 'সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা আমাকে ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করার নির্দেশ দিলেন'। সুতরাং হাদিসটি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। অন্যদের বর্ণনায় এসেছে: 'ইবনে আবদুর রহমান আমাকে আদেশ দিয়েছেন'। তিনি (আয়ায) বলেন: কেউ কেউ বলেছেন যে, সম্ভবত আবদুর রহমানের আগে 'ইবনে' শব্দটি পড়ে গেছে এবং 'আমাকে আদেশ দিয়েছেন' শব্দটি ভুলভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। মূল পাঠ সম্ভবত ছিল: 'ইবনে আবদুর রহমান আদেশ দিয়েছেন'। তাছাড়া আবদুর রহমানের ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করা এবং তাঁর থেকে জ্ঞান অর্জন করা মোটেও অস্বীকার করার মতো বিষয় নয়, কারণ তাঁর চেয়ে বয়োজ্যেষ্ঠ এবং বড় ফকিহগণও তাঁকে জিজ্ঞাসা করতেন।

আমি বলছি: সহীহাইন এবং মুস্তাখরাজ গ্রন্থসমূহে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে যা প্রমাণিত তা হলো: 'আবদুর রহমান ইবনে আবযা আমাকে ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করার আদেশ দিয়েছেন'। সুতরাং হাদিসটি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত; আর যিনি এর মধ্যে 'সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান' বা 'ইবনে আবদুর রহমান' বৃদ্ধি করেছেন (তা সঠিক নয়)।

‌‌৪ - অনুচ্ছেদ: {তবে যারা তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন এবং আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু}

৪৭৬৬ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা শু'বার সূত্রে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মনসুর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবযা আমাকে এই দুই আয়াত সম্পর্কে ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করার আদেশ দিলেন: {যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে...}। অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: কোনো কিছুই একে রহিত করেনি। আর এই আয়াত সম্পর্কে: {এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না}, তিনি বললেন: এটি শিরককারীদের সম্পর্কে নাজিল হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এই দুই আয়াত সম্পর্কে: {যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে...} অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: কোনো কিছুই একে রহিত করেনি; আর এই আয়াত সম্পর্কে: {তারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না}, তিনি বললেন: এটি শিরককারীদের সম্পর্কে নাজিল হয়েছে)—এখানে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে। এই সূত্রে ইমাম মুসলিমের বর্ণনাটি অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং তাঁদের উভয়ের বর্ণনার চেয়েও পূর্ণাঙ্গ হলো যা পূর্বে 'নবুয়ত প্রাপ্তি' অধ্যায়ে জারীরের বর্ণনায় এসেছে এই শব্দে: 'এই দুই আয়াতের নির্দেশ কী? যার একটি সূরা আল-ফুরকানে: {এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না} এবং অন্যটি সূরা আন-নিসায়: {যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে}।' তিনি বলেন: 'আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: যখন সূরা আল-ফুরকানের আয়াতটি নাজিল হলো, মক্কার মুশরিকরা বলল: আমরা তো মানুষ হত্যা করেছি, আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্যকে ডেকেছি এবং অশ্লীল কাজে লিপ্ত হয়েছি। তিনি বলেন: তখন নাজিল হলো: {তবে যারা তওবা করে...} শেষ পর্যন্ত। তিনি বললেন: এই আয়াতটি তাদের জন্য। আর সূরা আন-নিসার আয়াতের ব্যাপারে তিনি বললেন: এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে ইসলাম সম্পর্কে জেনেছে, অতঃপর কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করেছে; তার শাস্তি হলো জাহান্নাম এবং তার জন্য কোনো তওবা নেই।'

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্যস্থান রয়েছে