ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৬

বাংলা

তাঁর জন্য, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদের কাছে এটি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: 'তবে যে অনুতপ্ত হয়'। এই বর্ণনাগুলোর সারমর্ম হলো, ইবনে আব্বাস কখনো আয়াত দুটিকে একই প্রেক্ষাপটে বিবেচনা করতেন এবং এ কারণে একটির মাধ্যমে অন্যটি রহিত হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় মত পোষণ করতেন; আবার কখনো তিনি এ দুটির প্রেক্ষাপট ভিন্ন সাব্যস্ত করতেন।

তাঁর বক্তব্যগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, সূরা আল-ফুরকানে বর্ণিত সাধারণ হুকুম থেকে মুমিনের ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের বিষয়টি বিশেষায়িত করা হয়েছে। অনেক পূর্বসূরি 'বিশেষায়িত' করার অর্থেই 'রহিতকরণ' শব্দটি ব্যবহার করতেন। তাঁর বক্তব্যকে স্ববিরোধী সাব্যস্ত করা কিংবা তিনি প্রথমে রহিতকরণের কথা বলেছিলেন এবং পরে তা থেকে ফিরে এসেছিলেন—এমন দাবির চেয়ে এই ব্যাখ্যাটিই অধিকতর উত্তম। মুমিন ব্যক্তিকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করলে হত্যাকারীর জন্য কোনো তওবা নেই—ইবনে আব্বাসের এই অভিমতটি তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে যা উল্লিখিত হয়েছে, তার চেয়েও অধিকতর স্পষ্ট বর্ণনা তাঁর থেকে পাওয়া যায়। ইমাম আহমাদ ও তাবারী ইয়াহইয়া আল-জাবিরের সূত্রে এবং নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ আম্মার আদ-দাহাবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই সালিম ইবন আবিল জাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের দৃষ্টিশক্তি হারানোর পর তাঁর কাছে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তার ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তিনি পাঠ করলেন: 'তার শাস্তি জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে'—এভাবে তিনি আয়াতের 'মহা শাস্তি' পর্যন্ত পাঠ করলেন। তিনি বললেন: এটি অবতীর্ণ হওয়া সর্বশেষ আয়াতগুলোর অন্যতম, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত পর্যন্ত কোনো কিছুই একে রহিত করেনি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আর কোনো ওহিও নাজিল হয়নি। প্রশ্নকারী বলল: আপনি কি মনে করেন যদি সে তওবা করে, ঈমান আনে, সৎকর্ম করে এবং সঠিক পথে পরিচালিত হয়? তিনি বললেন: তার তওবা ও সঠিক পথপ্রাপ্তি কীভাবে সম্ভব? এটি ইয়াহইয়া আল-জাবিরের শব্দে বর্ণিত, আর অন্য বর্ণনাটিও এরই কাছাকাছি।

ইবনে আব্বাস যে মত গ্রহণ করেছেন, তার সমর্থনে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে: তার মধ্যে একটি হলো যা ইমাম আহমাদ ও নাসাঈ আবু ইদ্রিস আল-খাওলানীর সূত্রে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'আশা করা যায় আল্লাহ সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন; কিন্তু সেই ব্যক্তির গুনাহ নয় যে কাফের অবস্থায় মারা যায় এবং সেই ব্যক্তির গুনাহ নয় যে কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে।' তবে জমহুর সালাফ এবং আহলে সুন্নাহর সকল ইমাম এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোকে ভীতি প্রদর্শনের কঠোরতা হিসেবে গণ্য করেছেন এবং অন্যান্য অপরাধীর মতো হত্যাকারীর তওবাও সঠিক বলে সাব্যস্ত করেছেন। তারা বলেন, মহান আল্লাহর বাণী: 'তার শাস্তি জাহান্নাম'—এর অর্থ হলো যদি আল্লাহ তাকে শাস্তি দিতে চান। তারা সূরা নিসার অন্য একটি আয়াতের ওপর ভিত্তি করে এ মত দিয়েছেন: 'নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করাকে ক্ষমা করেন না, আর এর নিচে যা আছে তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।' এ বিষয়ের একটি দলিল হলো সেই ইসরাঈলী ব্যক্তির হাদিস যে নিরানব্বই জন মানুষকে হত্যা করেছিল, অতঃপর একশত পূর্ণ করতে তাকে বলা হলো তার কোনো তওবা নেই, ফলে সে তাকেও হত্যা করে একশত পূর্ণ করল। এরপর অন্য এক ব্যক্তির কাছে গেলে সে বলল: তোমার ও তওবার মাঝে কে প্রতিবন্ধক হতে পারে? হাদিসটি প্রসিদ্ধ এবং এটি 'কোমলতা' অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে আসবে। যদি পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে কারো তওবা এভাবে কবুল হওয়া প্রমাণিত হয়, তবে এই উম্মতের জন্য তওবা কবুল হওয়া আরও বেশি সমীচীন; কারণ আল্লাহ তাদের ওপর থেকে সেই সব কঠোর বোঝা লাঘব করেছেন যা তাদের পূর্ববর্তীদের ওপর ছিল।

‌‌৫ - অধ্যায়: 'অচিরেই তা হবে অপরিহার্য' অর্থাৎ ধ্বংস

৪৭৬৭ - ওমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুসলিম আমাদের কাছে মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন: পাঁচটি নিদর্শন গত হয়ে গেছে—ধোঁয়া, চন্দ্র, রোমীয়দের বিজয়, প্রবল ধরপাকড় এবং অপরিহার্য শাস্তি: 'অচিরেই তা হবে অপরিহার্য'। তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: 'অচিরেই তা হবে অপরিহার্য' অর্থাৎ ধ্বংস)। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী 'অচিরেই তা হবে অপরিহার্য'—এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ এমন প্রতিদান যা প্রত্যেক আমলকারীর জন্য তার আমল অনুযায়ী অপরিহার্য হবে। এর আরেকটি অর্থ হলো ধ্বংস। তাঁর উক্তি: (মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন)—তিনি হলেন আবু দুহা আল-কুফি।

‌‌২৬ - সূরা আশ-শুয়ারা

মুজাহিদ বলেন: 'তোমরা অনর্থক নির্মাণ করছ' অর্থ: তোমরা তৈরি করছ। 'পক্ব ও কোমল' অর্থ: যা স্পর্শ করলে ভেঙে যায়। 'যাদুগ্রস্ত' অর্থ: যাদের ওপর যাদু করা হয়েছে। 'লাইকাহ' ও 'আইকাহ': এটি 'আইকাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ ঘন বৃক্ষরাজি। 'মেঘমালার দিনের আযাব' অর্থ: আযাব তাদের আচ্ছন্ন করা। 'পরিমিত' অর্থ: নির্দিষ্ট। 'বিশাল পাহাড়ের মতো' অর্থ: পর্বতের মতো। অন্যান্যরা বলেছেন: 'এক ক্ষুদ্র দল'—ক্ষুদ্র দল বলতে এক ছোট গোষ্ঠীকে বোঝায়। 'সিজদাকারীদের মধ্যে' অর্থ: নামাজীদের মধ্যে। ইবনে আব্বাস বলেন: 'মনে হয় যেন তোমরা চিরকাল থাকবে' অর্থ: যেন তোমরা। 'উঁচু স্থান' অর্থ: ভূমির উঁচু অংশ, এর বহুবচন হলো 'রিয়াহ' এবং 'আরইয়াহ', যার একবচন হলো 'রিয়াহ'।