ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৭

বাংলা

মাসানি: প্রতিটি সুউচ্চ অট্টালিকা হলো মাসনাআহ। ফারিহীন: উল্লসিত বা গর্বিত। ফারীহীন: একই অর্থে ব্যবহৃত। বলা হয়ে থাকে, ফারীহীন অর্থ নিপুণ বা দক্ষ। তা’ছাউ: এটি হচ্ছে চরম মাত্রার বিপর্যয় বা ফাসাদ। আর আ-ছা, ইয়াঈছু, আইছান (এর বিভিন্ন রূপ)। জিবিল্লাহ: সৃষ্টি। জুবিলার অর্থ সৃষ্টি করা হয়েছে। এর থেকেই এসেছে: জুবুলান, জিবিলান এবং জুবলান - যার অর্থ সৃষ্টি। ইবনে আব্বাস (রা.) এরূপ বলেছেন।

তাঁর উক্তি (সূরা আশ-শুআরা - বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম): আবু যর (রা.)-এর বর্ণনায় বিসমিল্লাহ পরবর্তীতে সংযোজিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ রহ. বলেছেন, ‘তা’বাছুন’ অর্থ তোমরা নির্মাণ করছ)। ফিরইয়াবি এটি বর্ণনা করেছেন ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমরা কি প্রতিটি উচ্চস্থানে নির্মাণ করছ?’ তিনি বলেন: প্রতিটি গিরিপথ বা উঁচু পথে। ‘একটি নিদর্শন, যা অনর্থক’: অর্থাৎ একটি ইমারত বা ভবন। বলা হয়ে থাকে যে, তারা ভ্রমণের সময় নক্ষত্র দেখে পথ চলতেন, পরবর্তীতে তারা উঁচু স্থানে কিছু চিহ্ন বা মিনার তৈরি করেন পথ চেনার জন্য, অথচ নক্ষত্রের উপস্থিতিতে সেগুলোর কোনো প্রয়োজন ছিল না। ফলে সেই নির্মাণকাজটি অনর্থক হিসেবে গণ্য হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (হাদ্বীম: যা স্পর্শ করলে চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যায়)। ফিরইয়াবি এটি ‘চূর্ণবিচূর্ণ হওয়া’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: খেজুরের মোচা যা স্পর্শ করলে ঝুরঝুরে হয়ে পড়ে যায়। ইকরিমার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, হাদ্বীম অর্থ সতেজ ও নরম। আবার বলা হয়েছে: এটি এমন খেজুর যার প্রান্তদেশ পেকেছে।

তাঁর উক্তি: (মুসাহহারীন: জাদুগ্রস্ত)। ফিরইয়াবি তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: ‘নিশ্চয়ই তুমি জাদুগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত’, অর্থাৎ যাদের ওপর জাদু করা হয়েছে। আবু উবায়দাহ বলেন: যে ব্যক্তি খাদ্য গ্রহণ করে সেই মুসাহহার। কারণ তার ফুসফুস রয়েছে যা তার আহারকৃত খাদ্য হজম করে। সাহর (সীন এবং হা বর্ণের ফাতহা ও সুকুনসহ) অর্থ ফুসফুস। ফাররা বলেন: এর অর্থ হলো, তুমি তো অন্ন-জল আহার কর এবং এর মাধ্যমে তুমি পুষ্টি পাও, সুতরাং তুমি আমাদের মতোই একজন মানুষ, কোনো বিষয়েই আমাদের ওপর তোমার শ্রেষ্ঠত্ব নেই।

তাঁর উক্তি: (সিজদাকারীদের মধ্যে: অর্থাৎ সালাত আদায়কারীদের মধ্যে)। ফিরইয়াবি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো, তিনি সালাতরত অবস্থায় তাঁর পেছনের লোকদের দেখতে পেতেন।

তাঁর উক্তি: (লাইকা এবং আয়কা হলো ‘আয়কাতুন’-এর বহুবচন, আর তা হলো ঘন বৃক্ষরাজি বা বনের সমাহার)। আবু যর (রা.)-এর বর্ণনায় এরূপ রয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: বৃক্ষের সমষ্টি। কারো কারো মতে: বৃক্ষদল। আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের কাহিনীতে শোয়াইব (আ.)-এর আলোচনায় এর প্রথম শব্দ ও ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। প্রথম বক্তব্যটি মুজাহিদ (রহ.)-এর। আর ‘আয়কাতুন-এর বহুবচন...’ এই উক্তিটি আবু উবায়দাহর। তবে এখানে একটি ভ্রান্তি ঘটেছে; কারণ অধিকাংশের মতে ‘লাইকা’ এবং ‘আয়কা’ একই অর্থবোধক, কেবল হামযা উচ্চারণের সহজিকরণ করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেন, লাইকা হলো জনপদের নাম, আর আয়কা হলো ঘন জঙ্গল বা ঘনসন্নিবিষ্ট বৃক্ষরাজি। আর বৃক্ষের সমষ্টি হিসেবে এর বহুবচন ‘লাইক’ বলা হয়, যার অর্থ ঘন বন।

তাঁর উক্তি: (মেঘমালার ছায়ার দিন: অর্থাৎ আযাব তাদের ওপর ছায়ার মতো আচ্ছন্ন হওয়া)। ফিরইয়াবি এটি বর্ণনা করেছেন এবং আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের কাহিনীতেও এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মওযুন: নির্ধারিত বা সুবিদিত)। তাদের বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। আবু যরের বর্ণনায় ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘সম্ভবত তোমরা চিরকাল থাকবে’ এর অর্থ ‘যেন তোমরা চিরকাল থাকবে’। লাইকা হলো আয়কা যা একটি ঘন জঙ্গল। মওযুন অর্থ সুবিদিত। ‘সম্ভবত তোমরা’ উক্তিটি ইবনে আবি তালহা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। বাগভী তাঁর তাফসীরে ওয়াহিদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: কুরআনের যেখানেই ‘লা’আল্লা’ (সম্ভবত/যেন) শব্দ রয়েছে তা কারণ দর্শানোর জন্য, কেবল এই একটি স্থান ব্যতীত যেখানে এটি উপমা বা সাদৃশ্যের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তবে এই সীমাবদ্ধকরণের দাবিটি পর্যালোচনার যোগ্য, কারণ ‘হয়তো বা তুমি (দুঃখে) নিজেকে ধ্বংস করে ফেলবে’ এই আয়াতের ক্ষেত্রেও অনুরূপ কথা বলা হয়েছে। উবাই ইবনে কাব (রা.) পাঠ করেছেন ‘যেন তোমরা অমর হবে’। ইবনে মাসউদ (রা.) পাঠ করেছেন ‘যাতে তোমরা অমর হতে পার’। এর তাৎপর্য সম্ভবত এই যে, এটি তাদের ধারণা ছিল, কারণ তারা ঘরবাড়ি মজবুতভাবে নির্মাণ করত এই বিশ্বাসে যে তা তাদের আল্লাহর নির্দেশ থেকে রক্ষা করবে। তারা এই পাথুরে নির্মাণ এমনভাবে করত যেন তারা অমর হবে। আর ‘লাইকা’ শব্দের ব্যাখ্যা আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের কাহিনীতে গত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিমও এই শব্দে তা বর্ণনা করেছেন। আর ‘মওযুন’ শব্দটির মূল স্থান হলো সূরা হিজর-এ, এখানে এর উল্লেখ ভুলবশত হয়েছে। সম্ভবত কোনো অনুলিপিকারক এটি তার মূল স্থান থেকে এখানে স্থানান্তরিত করেছেন। ইবনে আবি হাতিমও এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। ফিরইয়াবি মুজাহিদ থেকে উল্লিখিত সনদে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: ‘এবং আমি তাতে প্রত্যেক বস্তু উৎপন্ন করেছি সুপরিমিতভাবে’, তিনি বলেন: সুনির্দিষ্ট মাত্রায়।

তাঁর উক্তি: (পাহাড়ের মতো: বিশাল পাহাড়ের ন্যায়)। আবু যরের বর্ণনায় এটি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি হিসেবে এবং অন্যদের বর্ণনায় মুজাহিদ (রহ.)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। প্রথমটিই অধিকতর স্পষ্ট। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: ‘জমিনের একটি উঁচু অংশের ওপর’। ফিরইয়াবি এটি মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অন্যান্যরা বলেছেন, ‘একটি ক্ষুদ্র দল’: শিরযিমাহ হলো একটি স্বল্পসংখ্যক জনতা)। আবু যরের বর্ণনায় এরূপ রয়েছে, অন্যদের বর্ণনায় এটি মুজাহিদের প্রতি নিসবত করা হয়েছে। তবে প্রথমটিই শ্রেয়, এবং এটি আবু উবায়দাহর ব্যাখ্যা। মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে তিনি বলেন: