ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০১

বাংলা

বস্তুত কিয়ামতের দিন তিনি তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবেন, যখন ইবনুল মুনযিরের সেই বর্ণনার ভাষ্যমতে সেটির কদাকার রূপান্তরের ফলে তিনি নিরাশ হবেন যার প্রতি আমি ইঙ্গিত করেছি। ইমাম তাবারীও আব্দুল মালিক ইবনে আবী সুলাইমানের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম কিয়ামতের দিন বলবেন: 'হে আমার প্রতিপালক! আমার পিতা; হে আমার প্রতিপালক! আমার পিতা।' অতঃপর তৃতীয়বার যখন বলবেন, তখন তার হাত ধরা হবে এবং তিনি তার দিকে তাকিয়ে দেখবেন যে সে একটি হায়েনায় রূপান্তরিত হয়েছে; তখন তিনি তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবেন। উবাইদ ইবনে উমাইরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবরাহীম তার পিতাকে বলবেন: 'আমি দুনিয়াতে আপনাকে আদেশ করেছিলাম কিন্তু আপনি অবাধ্য হয়েছিলেন, আজ আমি আপনাকে ছাড়ব না, অতএব আমার কোমর শক্ত করে ধরুন।' অতঃপর তিনি তার দুই বাহু ধরবেন এবং সে একটি হায়েনায় রূপান্তরিত হবে। ইবরাহীম যখন তাকে রূপান্তরিত অবস্থায় দেখবেন, তখন তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করবেন। এই দুই মতের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব এভাবে যে—তিনি যখন মুশরিক অবস্থায় মারা গেলেন তখন ইবরাহীম তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা ত্যাগ করে তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেন; কিন্তু কিয়ামতের দিন তাকে দেখে তার প্রতি দয়া ও কোমলতা জাগ্রত হওয়ায় তিনি তার জন্য সুপারিশ করবেন। তবে যখনই তাকে কদাকার জন্তুতে রূপান্তরিত হতে দেখবেন, তখন তিনি নিরাশ হয়ে তার সাথে চিরস্থায়ী সম্পর্কচ্ছেদ করবেন। আবার বলা হয়ে থাকে যে, ইবরাহীম তার কুফর অবস্থায় মৃত্যুর ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন না, কারণ মনে মনে ঈমান আনার সম্ভাবনা ছিল যা ইবরাহীম জানতে পারেননি; আর তার সম্পর্কচ্ছেদ হবে এই হাদীসে বর্ণিত অবস্থার পর।

কিরমানী বলেন: আপনি যদি প্রশ্ন করেন—আল্লাহ যদি তার পিতাকে জাহান্নামে দাখিল করেন তবে তো তাকে অপদস্থ করলেন, কারণ আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আপনি যাকে জাহান্নামে দাখিল করেন তাকে অপদস্থ করেন}। আর পিতার অপদস্থ হওয়া মানে সন্তানেরও অপদস্থ হওয়া, ফলে তা আল্লাহর প্রতিশ্রুতির খেলাফ হওয়াকে অপরিহার্য করে যা অসম্ভব। আবার যদি সে জাহান্নামে দাখিল না হয় তবে তা শাস্তির হুমকির পরিপন্থী হবে, যা আল্লাহর বাণীর উদ্দেশ্য: {নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরদের জন্য জান্নাত হারাম করেছেন}। এর উত্তর হলো: যখন তাকে হায়েনার আকৃতিতে রূপান্তরিত করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, তখন সেই মূল অবয়ব অবশিষ্ট থাকবে না যা অপদস্থ হওয়ার কারণ ছিল। এভাবে প্রতিশ্রুতি এবং হুমকি উভয়টিই কার্যকর হবে। আরেকটি উত্তর হলো: এই প্রতিশ্রুতি ঈমানের শর্তযুক্ত ছিল। তিনি তো তার সাথে কৃত ওয়াদা পূরণের জন্যই ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন, কিন্তু যখন তার নিকট স্পষ্ট হলো যে সে আল্লাহর শত্রু, তখন তিনি তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন। আমি বলি: আমি পূর্বে যা পেশ করেছি তা শব্দের কদর্যতা থেকে মুক্ত রেখে কাঙ্ক্ষিত অর্থ প্রকাশ করে। আল্লাহই সম্যক জ্ঞাত।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: {আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন এবং আপনার ডানা অবনমিত করুন} অর্থাৎ আপনার আচরণ কোমল করুন

৪৭৭০ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-আ'মাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমর ইবনে মুররাহ্ আমার নিকট সাঈদ ইবনে জুবায়ের হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আয়াত নাযিল হলো: {আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন}, তখন নবী (সা.) সাফা পাহাড়ের ওপর আরোহণ করলেন এবং ডাকতে শুরু করলেন: হে বনী ফিহর! হে বনী আদী!—কুরাইশের বিভিন্ন শাখা গোত্রকে উদ্দেশ্য করে—যতক্ষণ না তারা সমবেত হলো। এমনকি কোনো ব্যক্তি নিজে আসতে না পারলে সে কী হচ্ছে তা দেখার জন্য একজন দূত পাঠাত। অতঃপর আবু লাহাব ও কুরাইশরা আসলো। তিনি বললেন: 'তোমাদের কী অভিমত, আমি যদি তোমাদের সংবাদ দেই যে এই উপত্যকায় একটি অশ্বারোহী বাহিনী তোমাদের ওপর আক্রমণ করতে উদ্যত, তবে তোমরা কি আমাকে বিশ্বাস করবে?' তারা বলল: 'হ্যাঁ, আমরা আপনার নিকট সত্য ভিন্ন আর কিছুই দেখিনি।' তিনি বললেন: 'আমি এক ভয়াবহ আযাবের পূর্বমুহূর্তে তোমাদের জন্য সতর্ককারী।' তখন আবু লাহাব বলল: 'সারাদিন তোমার ধ্বংস হোক, একারণেই কি তুমি আমাদের সমবেত করেছ?' তখন নাযিল হলো: {আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক এবং ধ্বংস হোক সে নিজে। তার ধন-সম্পদ ও যা সে অর্জন করেছে তা তার কোনো কাজে আসবে না}।

৪৭৭১ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের নিকট যুহরী হতে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান আমাকে খবর দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: যখন আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করলেন: {আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন}, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) দণ্ডায়মান হলেন এবং বললেন: 'হে কুরাইশ সম্প্রদায়'—অথবা অনুরূপ কোনো শব্দ—'তোমরা নিজেদের নাজাত ক্রয় করে নাও, আমি আল্লাহর পাকড়াও হতে তোমাদের বাঁচাতে পারব না। হে বনী আবদে মানাফ! আমি আল্লাহর পাকড়াও হতে তোমাদের বাঁচাতে পারব না। হে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব! আমি আল্লাহর সামনে তোমার কোনো উপকারে আসব না। হে রাসূলুল্লাহর ফুফু সাফিয়া! আমি আল্লাহর সামনে তোমার কোনো উপকারে আসব না। হে মুহাম্মদের কন্যা ফাতিমা! আমার সম্পদ থেকে যা চাও চেয়ে নাও, কিন্তু আল্লাহর সামনে আমি তোমার কোনো উপকারে আসব না।' আসবাগ এটি ইবনে এর সূত্রে অনুসরণ করেছেন।