ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৬

বাংলা

তার থেকে ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: {নিশ্চয় আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হিদায়াত করতে পারবেন না, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন}

৪৭৭২ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব তাঁর পিতার সূত্রে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: যখন আবু তালিবের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাছে আসলেন। তিনি সেখানে আবু জাহল এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়া ইবনে মুগিরাকে দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: হে চাচা, আপনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) বলুন; এটি এমন এক কালিমা যার মাধ্যমে আমি আল্লাহর নিকট আপনার জন্য সওয়াল করব। তখন আবু জাহল ও আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়া বলল: আপনি কি আবদুল মুত্তালিবের ধর্মাদর্শ থেকে বিমুখ হচ্ছেন? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ক্রমাগত তাঁর কাছে তা পেশ করতে থাকলেন এবং তারাও তাদের সেই কথার পুনরাবৃত্তি করতে থাকল। শেষ পর্যন্ত আবু তালিব তাদের সাথে যে শেষ কথাটি বললেন তা হলো—তিনি আবদুল মুত্তালিবের ধর্মাদর্শের ওপরই রইলেন। তিনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলতে অস্বীকার করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আমি অবশ্যই আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকব যতক্ষণ না আমাকে আপনার ব্যাপারে নিষেধ করা হয়। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে...}। আর আল্লাহ আবু তালিবের বিষয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি অবতীর্ণ করলেন: {নিশ্চয় আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হিদায়াত করতে পারবেন না, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন}। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: ‘উলিল কুওয়্যাহ’ বলতে এমন একদল শক্তিশালী পুরুষকে বোঝানো হয়েছে যাদের পক্ষে তা বহন করা দুঃসাধ্য ছিল। ‘লাতানূউ’ অর্থ ভারী হয়ে যাওয়া। ‘ফারিগান’ অর্থ মূসার স্মৃতি ছাড়া অন্য সব কিছু থেকে শূন্য। ‘আল-ফারিহীন’ অর্থ দম্ভকারী বা অহংকারী। ‘কুস্সীহি’ অর্থ তার পদচিহ্ন অনুসরণ করো; এটি কথা বর্ণনা করার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যেমন—‘নাহনু নাকুসু আলাইকা’ (আমরা আপনার কাছে বর্ণনা করছি)। ‘আন জুনুবিন’ অর্থ দূর থেকে; অপবিত্রতা এবং দূরে থাকা বা এড়িয়ে চলা অর্থেও এটি ব্যবহৃত হয়। ‘ইয়াবতিশু’ অর্থ সে শক্তভাবে পাকড়াও করবে।

‘ইয়া’তামিরূন’ অর্থ তারা পরামর্শ করছে। ‘উদওয়ান’, ‘আদা’ ও ‘তাআদ্দী’ সবগুলোর অর্থই সীমালঙ্ঘন। ‘আনাসা’ অর্থ সে দেখতে পেল। ‘জিযওয়াহ’ হলো কাঠের মোটা খণ্ড যাতে অগ্নিশিখা নেই, আর ‘শিহাব’ হলো যাতে অগ্নিশিখা আছে। ‘হাইয়্যাত’ বা সাপ বিভিন্ন প্রকারের হয় যেমন: জান্ন, আফাই এবং আসাবিদ। ‘রিদআন’ অর্থ সাহায্যকারী। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: ‘ইউসাদ্দিকুনি’ (সে আমাকে সমর্থন করবে)। অন্যগণ বলেন: ‘সানাশুদ্দু’ অর্থ আমরা আপনাকে শক্তিশালী বা সাহায্য করব; যখনই আপনি কোনো কিছুকে শক্তিশালী করবেন তখন তার জন্য একটি বাহু বা সহযোগী নির্ধারণ করলেন। ‘মাকবুহীন’ অর্থ ধ্বংসপ্রাপ্ত। ‘ওয়াস্সালনা’ অর্থ আমরা তা সবিস্তারে বর্ণনা করেছি এবং পূর্ণ করেছি। ‘ইউজবা’ অর্থ সংগ্রহ করে আনা হয়। ‘বাতিরাত’ অর্থ দম্ভ করেছে বা অকৃতজ্ঞ হয়েছে। ‘ফি উম্মিহা রাসুলান’—বস্তি বা জনপদসমূহের জননী হলো মক্কা ও এর পার্শ্ববর্তী এলাকা। ‘তুকুন্নু’ অর্থ তারা গোপন করে; ‘আকনানতুশ শাইআ’ অর্থ আমি বিষয়টি গোপন করেছি, আবার ‘কানানতুহু’ অর্থও আমি তা গোপন করেছি ও প্রকাশ করেছি। ‘ওয়াইকাআন্নাল্লাহ’ অর্থ ‘দেখো যেন আল্লাহ’ বা ‘অনুরূপ’। ‘আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তার জন্য রিযিক প্রশস্ত করেন’—অর্থাৎ তার রিযিক বাড়িয়ে দেন এবং যার জন্য ইচ্ছা সংকীর্ণ করে দেন।

তাঁর উক্তি: {নিশ্চয় আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হিদায়াত করতে পারবেন না...} পরিচ্ছেদ। বর্ণনাকারীগণের মাঝে এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, এই আয়াতটি আবু তালিবের বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে। তবে ‘যাকে আপনি ভালোবাসেন’—এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য সে বিষয়ে তারা ভিন্নমত পোষণ করেছেন। কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো, যার হিদায়াত আপনি পছন্দ করেন। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো, যাকে আপনি আত্মীয়তার কারণে ব্যক্তিগতভাবে ভালোবাসেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতার সূত্রে) তিনি হলেন মুসাইয়িব ইবনে হাযন; ‘হা’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘যা’ বর্ণে সুকুন ও শেষে ‘নুন’ যুক্ত। এই হাদীসের কিছু ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ‘জানায়েয’ অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যখন আবু তালিবের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো) কিরমানি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মৃত্যুর লক্ষণসমূহ প্রকাশ পাওয়া। অন্যথায় যদি তিনি মৃত্যুর চূড়ান্ত অবস্থা প্রত্যক্ষ করতেন, তবে সেই মুহূর্তে ঈমান আনলে তা তাঁর কোনো উপকারে আসত না। আর আবু তালিব ও অন্যদের মধ্যে যে কথোপকথন হয়েছে, তা প্রথম অর্থেরই (মৃত্যুর লক্ষণ প্রকাশ পাওয়া) প্রমাণ দেয়। তবে এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, তিনি সেই চূড়ান্ত অবস্থাতেই পৌঁছে গিয়েছিলেন, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আশা করেছিলেন যে, যদি তিনি সেই মুহূর্তেই তাওহীদের স্বীকৃতি দেন তবে তাঁর বিশেষ মর্যাদার কারণে তা তাঁর উপকারে আসবে এবং তাঁর জন্য শাফায়াত করা বৈধ হবে। এই কারণেই তিনি বলেছিলেন: ‘আমি আপনার জন্য এই কালিমার মাধ্যমে আল্লাহর নিকট সওয়াল করব এবং শাফায়াত করব।’ সামনে এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে। এই বিশেষত্বের বিষয়টি আরও জোরালো হয় এই যে, তিনি যখন ঈমান আনতে অস্বীকার করলেন...