ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৯

বাংলা

তাঁর উক্তি থেকে: 'অমুক ব্যক্তি অমুকের ওপর আক্রমণ করেছে'।

তাঁর উক্তি: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: {শক্তিশালী দল}: একদল শক্তিশালী পুরুষও তা বহন করতে পারত না। {নুয়ে পড়ত}: ভারী হয়ে যেত। {শূন্য হৃদয়ে}: মূসার চিন্তা ছাড়া অন্য সব কিছু থেকে মুক্ত। {আনন্দিতরা}: দর্পিত বা অহংকারী ব্যক্তিরা। 'তার পিছু নাও': তার পদাঙ্ক অনুসরণ করো। কখনো কোনো কথা বর্ণনা করাকেও 'কাসাস' বলা হয়, যেমন: "আমরা আপনার নিকট বর্ণনা করছি।" {দূর থেকে}: দূর থেকে; আর 'জানাবাত' এবং 'ইজতিনাব' (বিচ্ছিন্ন থাকা) একই অর্থবোধক। {আমরা পাকড়াও করব}: এখানে 'ত্ব' বর্ণে যের এবং পেশ উভয়ই পড়া যায়। (পরামর্শ করছে: একে অপরের সাথে আলোচনা করছে)। আবু যর এবং আসিলির বর্ণনায় এটুকু নেই, তবে অন্যদের বর্ণনায় এর শুরু থেকে 'মূসার কথা' পর্যন্ত সাব্যস্ত আছে, যা পূর্বে আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের আলোচনায় মূসার কাহিনীতে অতিবাহিত হয়েছে। অনুরূপভাবে 'আমরা পাকড়াও করব' এর আলোচনাও সেখানে রয়েছে। আর তাঁর উক্তি {আনন্দিতরা} মানে 'দর্পিতরা', যা ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি {তার পিছু নাও} মানে তার চিহ্ন অনুসরণ করো, এটি ইবনে আবি হাতিম কাসিম ইবনে আবি বাজ্জাহর সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়র থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি তার বোনকে বললেন তার পিছু নাও" এর অর্থ তার পদাঙ্ক অনুসরণ করো। আবু উবায়দাহ {তার পিছু নাও} এর ব্যাখ্যায় বলেন: তার চিহ্ন অনুসরণ করো, বলা হয় 'আমি লোকদলের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছি'। {সে তাকে দূর থেকে দেখল} এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ দূর থেকে এবং পাশ কাটিয়ে। বলা হয়: সে আমাদের কাছে দূর থেকে বা পাশ কাটিয়ে ছাড়া আসে না।

তাঁর উক্তি: {তুমি আমার কাজ করে দেবে} (তাজুরানি): কাউকে পারিশ্রমিক দেওয়া। এখান থেকেই শোকবার্তায় 'আল্লাহ আপনাকে প্রতিদান দিন' (আজারাকাল্লাহ) কথাটি এসেছে। এটি নাসাফির বর্ণনায় রয়েছে। আবু উবায়দাহ {তুমি আমার আট বছর কাজ করে দেবে} এর ব্যাখ্যায় বলেন: এটি 'ইজারা' (শ্রমদান) থেকে এসেছে। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুকের জন্য কাজ করেছে। এখান থেকেই 'আল্লাহ আপনাকে প্রতিদান দিন' শব্দটির উৎপত্তি।

তাঁর উক্তি: (শাত্বি' এবং শাত্ত একই অর্থবোধক, যার অর্থ উপত্যকার দুই তীর বা দুই কিনারা)। এটিও নাসাফির বর্ণনায় সাব্যস্ত আছে। আবু উবায়দাহ বলেছেন: {উপত্যকার ডান তীর থেকে ডাকা হলো} এখানে শাত্বি' ও শাত্ত একই, যার অর্থ উপত্যকার দুই পাশ বা দুই কিনারা।

তাঁর উক্তি: {যেন সেটি একটি ক্ষুদ্র সাপ}। অন্য এক বর্ণনায় আছে: একটি চলন্ত সাপ। সাপ বিভিন্ন প্রকারের হয়: ক্ষুদ্র সাপ, বিষধর সাপ এবং বড় কালো সাপ। এটিও নাসাফির বর্ণনায় রয়েছে এবং সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে এ সম্পর্কে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ঘৃণিত বা বিতাড়িত: ধ্বংসপ্রাপ্ত)। এটিও আবু উবায়দাহর উক্তি।

তাঁর উক্তি: {আমরা ধারাবাহিকভাবে পৌঁছে দিয়েছি} মানে আমরা তা বর্ণনা করেছি এবং পূর্ণ করেছি। এটিও আবু উবায়দাহর অভিমত। ইবনে আবি হাতিম সুদ্দির সূত্রে {অবশ্যই আমি তাদের কাছে ধারাবাহিকভাবে বাণী পৌঁছে দিয়েছি} আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: আমি তাদের জন্য বাণী সুস্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছি। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ: আমি একের পর এক বাণী পাঠিয়েছি যা পরস্পর সংযুক্ত। এটি ফাররা-র উক্তি।

তাঁর উক্তি: {সংগৃহীত হয়}: এটি জীম বর্ণে সুকুন এবং লাম বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়তে হয়। আবু উবায়দাহ {তার নিকট প্রত্যেক জিনিসের ফলমূল সংগৃহীত হয়} এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ জমা করা হয়, যেমন হাউজে পানি জমা করা হয় আগতদের পান করানোর জন্য।

তাঁর উক্তি: {উন্মত্ত হয়েছিল}: অহংকারী হয়েছিল। আবু উবায়দাহ {আমি কত জনপদ ধ্বংস করেছি যারা তাদের জীবনযাত্রায় উন্মত্ত হয়েছিল} আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ তারা দর্পিত, অহংকারী ও সীমালঙ্ঘনকারী হয়েছিল। এর অর্থ হলো: তারা তাদের জীবন যাপনের ক্ষেত্রে দাম্ভিকতা প্রদর্শন করেছিল। এটি উহ্য অব্যয় প্রকাশের মাধ্যমে নসব হয়েছে। ফাররা বলেন: এর অর্থ হলো তাদের জীবনযাত্রাই তাদের দাম্ভিক করে তুলেছিল।

তাঁর উক্তি: {তাদের প্রধান জনপদে একজন রাসূল}। জনপদসমূহের মা বা কেন্দ্র হলো মক্কা এবং এর চারপাশ। আবু উবায়দাহ বলেন: আরবদের মতে 'উম্মুল কুরা' হলো মক্কা। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: {যাতে আপনি মক্কা ও তার চারপাশের অধিবাসীদের সতর্ক করতে পারেন}। ইবনে আবি হাতিম কাতাদার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অন্য এক সূত্রে কাতাদা হাসান থেকে {তাদের প্রধান জনপদে} আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: তাদের আদি বা মূল ভূখণ্ডে।

তাঁর উক্তি: {গোপন করে}: লুকিয়ে রাখে। আমি কোনো কিছু গোপন করেছি; এবং আমি তা গোপন করেছি ও প্রকাশ করেছি। অধিকাংশের মতে এটিই অর্থ। কেউ কেউ বলেন: আমি তা লুকিয়েছি এবং আমি তা গোপন করেছি। ইবনে ফারিস বলেন: 'আখফাইতুহু' মানে আমি তা ঢেকে রেখেছি এবং 'খফাইতুহু' মানে আমি তা প্রকাশ করেছি। আবু উবায়দাহ {তাদের অন্তর যা গোপন করে আপনার রব তা জানেন} আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ যা লুকিয়ে রাখে। আলিফ যোগে 'আকনানতু' বলা হয় যখন আমি মনে কোনো কিছু গোপন করি, আর আলিফ ছাড়া 'কানানতু' মানে আমি কোনো কিছু লুকিয়েছি। অন্য স্থানে তিনি বলেন: 'আকনানতু' এবং 'কানানতু' উভয়ই এক। আবু উবায়দাহ আরও বলেন: 'আকনানতুহু' শব্দটি গোপন করা এবং প্রকাশ করা—উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, যা বিপরীতার্থক শব্দসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: {আশ্চর্যের বিষয় যে, আল্লাহ}: এটি "আপনি কি দেখেননি যে, আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করেন এবং সংকুচিত করেন" এর মতো। এটি আবু যর ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে। এটি আবু উবায়দাহর উক্তি যে {আশ্চর্যের বিষয় যে, আল্লাহ} মানে "আপনি কি দেখেননি যে আল্লাহ"। আবদুর রাজ্জাক মামারের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ "সে কি জানে না যে আল্লাহ"।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: {নিশ্চয়ই যিনি আপনার ওপর কুরআনকে অপরিহার্য করেছেন} আয়াত

৪৭৭৩ - মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়ায়লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আল-উসফুরি আমাদের নিকট ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: {অবশ্যই তিনি আপনাকে ফিরিয়ে আনবেন...}