ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১০

বাংলা

প্রত্যাবর্তনস্থলে} তিনি বলেন: মক্কায়।

তাঁর উক্তি: পরিচ্ছেদ: {নিশ্চয় যিনি আপনার ওপর কুরআনকে বিধিবদ্ধ করেছেন} - আবু যর ব্যতীত অন্যান্যের বর্ণনায় এ শিরোনামটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়ালা) তিনি হলেন ইবনে উবায়েদ।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আল-উসফুরী) তিনি হলেন ইবনে দীনার আত-তাম্মার, যেমনটি জানাজা অধ্যায়ের শেষে এর বিশ্লেষণ অতিবাহিত হয়েছে। বুখারীতে এই দুটি স্থান ব্যতীত তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি: ({অবশ্যই তিনি আপনাকে প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে নেবেন} তিনি বলেন: মক্কায়) এই বর্ণনাটি এভাবেই এসেছে। আর আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে এবং তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস এই আয়াতের তাফসীর গোপন রাখতেন। ইমাম তাবারী ইবনে আব্বাস থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: {প্রত্যাবর্তনস্থলে} এর অর্থ হলো জান্নাতে; তবে এর সনদ দুর্বল। অন্য একটি সূত্রে তিনি বলেন: মৃত্যুর দিকে; ইবনে আবি হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে কোনো সমস্যা নেই। মুজাহিদের সূত্র থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন তিনি আপনাকে পুনর্জীবিত করবেন। তাঁর থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত: মক্কায়। আবদুর রাজ্জাক বলেন, মামার বলেছেন: হাসান ও যুহরী বলেন, এটি কিয়ামতের দিন। আবু ইয়ালা আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আলীর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এর প্রত্যাবর্তনস্থল হলো তাঁর আখিরাত। এর সনদে জাবির আল-জু’ফী রয়েছেন, যিনি দুর্বল।

‌‌২৯ - সূরা আল-আনকাবুত

মুজাহিদ বলেন: ‘মুস্তাবসিরীন’ অর্থ পথভ্রষ্ট। অন্যেরা বলেন: ‘হায়াওয়ান’ এবং ‘হাই’ একই অর্থবোধক। ‘ফালা-ইয়ালামাল্লাহু’ অর্থ আল্লাহ তা জানেন; এটি ‘লি-ইয়ামিযাল্লাহু’ (যাতে আল্লাহ পৃথক করেন)-এর সমপর্যায়ের। যেমন তাঁর বাণী: {অবশ্যই তিনি আপনাকে প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে নেবেন * অবশ্যই তিনি আপনাকে প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে নেবেন}। ‘আওযারান’ (বোঝা) তাদের নিজেদের বোঝার সাথে।

তাঁর উক্তি: (সূরা আল-আনকাবুত - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে) আবু যর ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় ‘সূরা’ শব্দটি এবং ‘বিসমিল্লাহ’ বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: {তারা ছিল চক্ষুষ্মান} অর্থাৎ পথভ্রষ্ট) ইবনে আবি হাতিম এটি শিবল বিন আব্বাদের মাধ্যমে ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে এবং তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা তাদের পথভ্রষ্টতায় মুগ্ধ ছিল। ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা তাদের পথভ্রষ্টতার ব্যাপারে সজাগ ছিল এবং এতে মুগ্ধ ছিল।

তাঁর উক্তি: (অন্যরা বলেন: ‘হায়াওয়ান’ এবং ‘হাই’ একই অর্থবোধক) এটি কেবল আবু যরের বর্ণনায় রয়েছে। আসীলীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘হায়াওয়ান’ ও ‘হায়াত’ (জীবন) একই অর্থবোধক। এটি আবু উবায়দাহর মত। তিনি বলেন: ‘হায়াওয়ান’ ও ‘হায়াত’ অভিন্ন। তিনি আরও যোগ করেন: এ থেকেই তাদের কথা ‘নাহরুল হায়াওয়ান’ এসেছে যার অর্থ হলো ‘নাহরুল হায়াত’ বা জীবনের নহর। আপনি বলবেন: ‘হায়ীতু হাইয়ান’। ‘হায়াওয়ান’ ও ‘হায়াত’ উভয়ই এর বিশেষ্য। ইমাম তাবারী ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আখিরাতের আবাসই হলো ‘হায়াওয়ান’} সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যাতে কোনো মৃত্যু নেই।

তাঁর উক্তি: {অবশ্যই আল্লাহ জেনে নেবেন} আল্লাহ তা জানেন, এটি মূলত ‘যাতে আল্লাহ পৃথক করেন’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন তাঁর বাণী: {যাতে আল্লাহ অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন}। আবু উবায়দাহ মহান আল্লাহর বাণী: {এবং অবশ্যই আল্লাহ জেনে নেবেন যারা ঈমান এনেছে} সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ অবশ্যই আল্লাহ পৃথক করে দেবেন, কারণ আল্লাহ তো তা আগে থেকেই জানেন।

তাঁর উক্তি: ({এবং তাদের নিজেদের বোঝার সাথে আরও অনেক বোঝা} অর্থাৎ তাদের নিজেদের পাপের সাথে আরও অনেক পাপের বোঝা) এটিও আবু উবায়দাহর উক্তি। আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে এবং তিনি কাতাদা থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো জাতিকে পথভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান জানাবে, তার ওপর তাদের পাপের অনুরূপ পাপ বর্তাবে। ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: {অবশ্যই তারা বহন করবে তাদের নিজেদের বোঝা} অর্থাৎ তাদের পাপের বোঝা, {এবং তাদের নিজেদের বোঝার সাথে আরও অনেক বোঝা} অর্থাৎ যাদের তারা পথভ্রষ্ট করেছে তাদের পাপের বোঝাও।

‌‌৩০ - সূরা আর-রুম

{তা বৃদ্ধি পায় না} যে ব্যক্তি বেশি পাওয়ার আশায় কিছু দান করে, এতে তার জন্য কোনো সওয়াব নেই। মুজাহিদ বলেন: {তারা আনন্দিত হবে} অর্থাৎ তারা নিআমতপ্রাপ্ত হবে। {তারা শয্যা প্রস্তুত করে} অর্থাৎ তারা শয্যা সমান করে। ‘আল-ওয়াদাকু’ অর্থ বৃষ্টি। ইবনে আব্বাস বলেন: {তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসদের মধ্য থেকে কি তোমাদের কোনো শরিক আছে} এটি উপাস্যদের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। এতে আরও আছে: {তোমরা তাদের ভয় করো} যেন তারা তোমাদের উত্তরাধিকারী হয়ে যায় যেভাবে তোমরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হও। {তারা বিভক্ত হয়ে পড়বে} অর্থাৎ তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। {আপনি প্রচার করুন}। অন্যরা বলেন: ‘দু’ফুন’ এবং ‘দ’ফুন’ (উভয়ই দুর্বলতা অর্থে)।