ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১১

বাংলা

দুটি ভাষান্তর। মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: 'আস-সুআ' অর্থ মন্দ কাজ তথা মন্দকর্মীদের প্রতিফল।

৪৭৭৪ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর ও আমাশ থেকে, তারা আবু যুহা থেকে, আর তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (মাসরুক) বলেন: একদা এক ব্যক্তি কিন্দায় আলোচনা করছিল এবং বলল: কিয়ামতের দিন এমন এক ধোঁয়া আসবে যা মুনাফিকদের কান ও চোখ অবশ করে দেবে, আর মুমিনদের ক্ষেত্রে তা সর্দির মতো হবে। এতে আমরা আতঙ্কিত হয়ে পড়লাম। এরপর আমি ইবনে মাসউদ (রা.)-এর কাছে গেলাম—তিনি তখন হেলান দিয়ে বসা ছিলেন। তিনি রাগান্বিত হয়ে সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি জানে সে যেন বলে, আর যে জানে না সে যেন বলে: 'আল্লাহই সর্বজ্ঞ'। কেননা এটিও জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত যে, মানুষ যে বিষয়ে জানে না সে বিষয়ে বলবে: 'আমি জানি না'। কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সা.)-কে বলেছেন: {বলুন, আমি তোমাদের কাছে এর বিনিময়ে কোনো প্রতিদান চাই না এবং আমি কৃত্রিম আচরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই} [সূরা সাদ: ৮৬]। কুরাইশরা যখন ইসলাম গ্রহণে বিলম্ব করছিল, তখন নবী (সা.) তাদের বিরুদ্ধে দোয়া করে বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! ইউসুফ (আ.)-এর সময়ের সাত বছরের মতো সাতটি (দুর্ভিক্ষ) দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন।" ফলে তাদের ওপর এমন দুর্ভিক্ষ আপতিত হলো যে তারা ধ্বংস হতে লাগল এবং মৃত পশু ও হাড় ভক্ষণ করতে শুরু করল। অবস্থা এমন হলো যে, একজন মানুষ আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে ধোঁয়ার মতো দেখতে পেত। তখন আবু সুফিয়ান তাঁর কাছে এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আপনি তো আমাদের আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখার আদেশ দিতে এসেছেন, অথচ আপনার কওম ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে; সুতরাং আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তখন তিনি পাঠ করলেন: {সুতরাং আপনি সেই দিনের অপেক্ষায় থাকুন যখন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে...}—আল্লাহর বাণী—{তোমরা তো পুনরায় সেই আচরণই করবে} পর্যন্ত। কিয়ামতের শাস্তি যখন আসবে তখন কি তা তাদের থেকে সরিয়ে দেওয়া হবে? এরপর তারা পুনরায় কুফরিতে ফিরে গেল। আর এটিই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {যেদিন আমি তাদের প্রবলভাবে পাকড়াও করব} অর্থাৎ বদরের দিন। আর {লিজামা} (অনিবার্য শাস্তি) বদরের দিন সংঘটিত হয়েছে। {আলিফ লাম মীম, রোমকগণ পরাজিত হয়েছে... তারা শীঘ্রই বিজয়ী হবে} পর্যন্ত। রোমকদের বিজয় ইতোমধ্যেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সূরা আর-রূম - বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম) আবু যার (রহ.) ব্যতীত অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে 'সূরা' এবং 'বিসমিল্লাহ' শব্দ দুটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: {ইউহবারুন} অর্থ তারা নিয়ামতপ্রাপ্ত হবে) ফিরইয়াবী ইবনে আবি নাজহি-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: {সুতরাং যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা উদ্যানসমূহে আনন্দিত (নিয়ামতপ্রাপ্ত) হবে}। আর ইবনে আবি হাতিম ও তাবারী ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো শ্রবণের আনন্দ। আর আলী ইবনে আবি তালহা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: 'ইউহবারুন' অর্থ তাদের সম্মানিত করা হবে।

তাঁর উক্তি: ({ফা লা ইয়ারবু} অর্থাৎ যে ব্যক্তি শ্রেষ্ঠত্বের আশায় দান করে, এতে তার জন্য কোনো সওয়াব নেই) তাবারী ইবনে আবি নাজহি-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: {মানুষের সম্পদে বৃদ্ধি পাবে বলে তোমরা সুদে যা দিয়ে থাকো...}। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো কেউ তার সম্পদ দান করে এর চেয়ে উত্তম কিছু পাওয়ার আশায়। আবদুর রাজ্জাক আবদুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে, তিনি যাহহাক থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: এটি হলো হালাল রিবা (বৃদ্ধি)। কেউ কোনো বস্তু উপহার দেয় যেন তাকে এর চেয়ে উত্তম কিছু প্রতিদান দেওয়া হয়। এটি তার সওয়াবের কারণ হবে না, আবার গুনাহের কারণও হবে না। ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে আবদুল আজিজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে যে: নবী (সা.)-কে বিশেষভাবে এটি থেকে নিষেধ করা হয়েছে। ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে ইব্রাহিম (নাখয়ী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি জাহেলী যুগে ছিল যখন কোনো ব্যক্তি তার আত্মীয়কে সম্পদ দিত যেন সে তার সম্পদ বৃদ্ধি করে দেয়। মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি হলো এক ব্যক্তি অন্যকে কিছু দান করে যেন সে তার সমপরিমাণ বা তার চেয়ে বেশি প্রতিদান দেয়, যা আল্লাহর কাছে বৃদ্ধি পায় না। শাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি হলো সেই ব্যক্তি যে অন্য ব্যক্তির সাথে লেগে থাকে, তার সেবা করে এবং তার সাথে সফর করে, ফলে সে (মালিক) তার ব্যবসার লভ্যাংশের একটি অংশ তাকে প্রদান করে; সে মূলত তার সাহায্যের আশায় এটি দিয়ে থাকে এবং এর দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য থাকে না।

তাঁর উক্তি: ({ইয়ামহাদুন} অর্থ তারা বিছানা সজ্জিত করবে) ফিরইয়াবী ইবনে আবি নাজহি-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: {তবে তারা নিজেদের জন্যই (জান্নাতের) বিছানা সজ্জিত করছে}। তিনি বলেন: তারা শয্যা প্রস্তুত করছে।

তাঁর উক্তি: ('আল-ওয়াদাক' অর্থ বৃষ্টি) ফিরইয়াবী একইভাবে উক্ত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: 'তোমাদের অধিকারভুক্ত দাস-দাসীদের মধ্য থেকে কি তোমাদের কেউ আছে...' আয়াতটি উপাস্যদের প্রসঙ্গে এবং এতে রয়েছে যে তোমরা কি তাদের এমন ভয় করো যেমন তোমরা একে অপরকে (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) ভয় করো) তাবারী ইবনে জুরাইজের সূত্রে আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: এটি উপাস্যদের (মূর্তি) ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। এর মধ্যে বলা হয়েছে: তোমরা কি আশঙ্কা করো যে তারা তোমাদের উত্তরাধিকারী হবে যেমন তোমরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হয়ে থাকো। আর 'ফীহি' (তার মধ্যে) শব্দে যে সর্বনাম রয়েছে তা আল্লাহর প্রতি নির্দেশিত।