Fathul Bari · Volume ৮

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৩

খণ্ড ৮

আরবি

قَوْلُهُ: (وَالْفِطْرَةُ: الْإِسْلَامُ) هُوَ قَوْلُ عِكْرِمَةَ، وَصَلَهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ نَقْلُ الْخِلَافِ فِي ذَلِكَ فِي أَوَاخِرِ كِتَابِ الْجَنَائِزِ.

ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بِسَنَدِهِ وَمَتْنِهِ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ مَعَ شَرْحِهِ فِي بَابِ مَا قِيلَ فِي أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ.

‌‌31 - سُورَةُ لُقْمَانَ

‌‌1 - بَاب: {لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}

4776 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالُوا: أَيُّنَا لَمْ يَلْبِسْ إِيمَانَهُ بِظُلْمٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهُ لَيْسَ بِذَاكَ، أَلَا تَسْمَعُ إِلَى قَوْلِ لُقْمَانَ لِابْنِهِ: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}

قَوْلُهُ: (سُورَةُ لُقْمَانَ - {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} سَقَطَتْ سُورَةُ وَالْبَسْمَلَةُ لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ؛ وَسَقَطَتِ الْبَسْمَلَةُ فَقَطْ لِلنَّسَفِيِّ.

قَوْلُهُ: {لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ.

‌‌2 - بَاب {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ}

4777 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ، إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ يَمْشِي، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَلِقَائِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ، قَالَ: مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: الْإِسْلَامُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: الْإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ، فَإِنَّهُ يَرَاكَ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا: إِذَا وَلَدَتْ الْمَرْأَةُ رَبَّتَهَا فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَإِذَا كَانَ الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ رُءُوسَ النَّاسِ، فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، فِي خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ} ثُمَّ انْصَرَفَ الرَّجُلُ، فَقَالَ: رُدُّوا عَلَيَّ، فَأَخَذُوا لِيَرُدُّوا فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا، فَقَالَ: هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ لِيُعَلِّمَ النَّاسَ دِينَهُمْ.

قَوْلُهُ: بَابُ قَوْلِهِ: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} ذكر فيه حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي سُؤَالِ جِبْرِيلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَفِيهِ: خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ الْحَدِيثِ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ، وَسَيَأْتِي فِي التَّوْحِيدِ شَيْءٌ يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ.

4778 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ، ثُمَّ قَرَأَ

বাংলা

তাঁর উক্তি: (আর ফিতরাত হলো ইসলাম) এটি ইকরিমার মত। আত-তাবারী তাঁর সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এ বিষয়ে মতভেদের উল্লেখ জানাজা পর্বের শেষভাগে অতিবাহিত হয়েছে।

অতঃপর তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেন: প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে। জানাজা পর্বে এর সনদ ও মূল পাঠসহ মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে যা বলা হয়েছে পরিচ্ছেদে বিস্তারিত ব্যাখ্যাসহ অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৩১ - সূরা লোকমান

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: {আল্লাহর সাথে শরিক করো না; নিশ্চয়ই শিরক চরম জুলুম}

৪৭৭৬ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাজিল হলো: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি}, তখন এটি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিদের জন্য কষ্টকর হয়ে দাঁড়ালো। তারা বললেন: আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে নিজের ঈমানের সাথে জুলুম মিশ্রিত করেনি? তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: বিষয়টি তেমন নয় (যেমনটি তোমরা ভাবছ)। তোমরা কি লোকমানের উক্তিটি শোনোনি যা তিনি তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: {নিশ্চয়ই শিরক চরম জুলুম}।

তাঁর উক্তি: (সূরা লোকমান - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। আবু যার (রহ.) ব্যতীত অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে ‘সূরা’ শব্দ এবং ‘বিসমিল্লাহ’ বাদ পড়েছে; আর নাসাফী (রহ.)-এর পাণ্ডুলিপিতে শুধু ‘বিসমিল্লাহ’ বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: {আল্লাহর সাথে শরিক করো না; নিশ্চয়ই শিরক চরম জুলুম}। মহান আল্লাহর বাণী: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি}-এর তাফসিরে তিনি এখানে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। ঈমান পর্বে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা পরিপূর্ণভাবে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে}

৪৭৭৭ - ইসহাক আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি আবু হাইয়ান থেকে, তিনি আবু জুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন মানুষের সামনে উপবিষ্ট ছিলেন, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি পায়ে হেঁটে তাঁর নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, ঈমান কী? তিনি বললেন: ঈমান হলো—আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাকুল, তাঁর রাসুলগণ এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা এবং পুনরুত্থানে বিশ্বাস করা। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইসলাম কী? তিনি বললেন: ইসলাম হলো—আল্লাহর ইবাদত করা এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করা, সালাত কায়েম করা, নির্ধারিত জাকাত প্রদান করা এবং রমজানের রোজা রাখা। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, ইহসান কী? তিনি বললেন: ইহসান হলো—তুমি এমনভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছ, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি তো তোমাকে দেখছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, কিয়ামত কখন? তিনি বললেন: এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক জ্ঞাত নন। তবে আমি তোমাকে এর কিছু আলামত সম্পর্কে বলছি—যখন কোনো নারী তার মালিককে জন্ম দেবে, তা এর অন্যতম আলামত; আর যখন নগ্নপদ ও বস্ত্রহীন মানুষেরা লোকজনের নেতা হবে, তাও এর অন্যতম আলামত। কিয়ামত পাঁচটি বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানে না: {নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে, তিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং মাতৃগর্ভে যা আছে তা তিনি জানেন}। অতঃপর লোকটি চলে গেলেন। তিনি বললেন: ওকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো। তারা তাকে ফিরিয়ে আনতে গেল কিন্তু কাউকে দেখতে পেল না। তখন তিনি বললেন: ইনি ছিলেন জিবরাইল, তিনি মানুষকে তাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন।

তাঁর উক্তি: {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে} পরিচ্ছেদ। এখানে তিনি ঈমান, ইসলাম এবং অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে জিবরাইলের প্রশ্ন সম্বলিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এতে রয়েছে: পাঁচটি বিষয় যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। ঈমান পর্বে এ হাদিসের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে তাওহীদ পর্বে এ সংক্রান্ত কিছু আলোচনা আসবে।

৪৭৭৮ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে যায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: অদৃশ্যের চাবিকাঠি পাঁচটি। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন—