ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৭

বাংলা

আল-হাজিবিয়্যাহ। আমি বলছি: অত্র অধ্যায়ের হাদিসের বিশেষ প্রসঙ্গের জন্য সর্বাধিক সঠিক ব্যাখ্যা হলো—যেখানে বর্ণিত হয়েছে: "এমন নিগূঢ় সম্পদ যা কোনো মানুষের হৃদয়ে কল্পনাও আসেনি"—এখানে 'বালহা' (বড়ং/ছাড়া) শব্দটি 'গাইরা' (ব্যতীত) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যারা এটি নিয়ে চিন্তা করবেন, তাদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর কথা: (আবু মুয়াবিয়া আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু 'কুররাতি আইয়ুন' পাঠ করেছেন)। আবু উবাইদাহ কাসিম ইবনে সাল্লাম তাঁর 'ফাদাইলুল কুরআন' গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে হুবহু এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও সম্পূর্ণ হাদিসটি আবু বকর ইবনে আবি শায়বার সূত্রে আবু মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।

‌‌৩৩ - সূরা আল-আহজাব

মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: 'সাইয়াসিহিম' অর্থ তাদের প্রাসাদসমূহ।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ

৪৭৮১ - ইব্রাহিম ইবনে মুনজির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবনে ফুলাইহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা হিলাল ইবনে আলীর সূত্রে আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "এমন কোনো মুমিন নেই যার জন্য আমি দুনিয়া ও আখিরাতে সকল মানুষের চেয়ে অধিক নিকটবর্তী নই। তোমরা চাইলে পাঠ করো: 'নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ।' সুতরাং যে মুমিনই সম্পদ রেখে মারা যাবে, তার আসাবাহ (উত্তরাধিকারী) যারা আছে তারা তার ওয়ারিশ হবে। আর যদি সে ঋণ বা নিঃস্ব পরিবার রেখে যায়, তবে সে যেন আমার কাছে আসে, কারণ আমিই তার অভিভাবক।"

তাঁর কথা: (সূরা আল-আহজাব - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। আবু যার ব্যতীত অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে 'সূরা' শব্দটি এবং 'বিসমিল্লাহ' নেই। আর নাসাফির পাণ্ডুলিপিতে কেবল 'বিসমিল্লাহ' নেই।

তাঁর কথা: (মুজাহিদ বলেছেন: 'সাইয়াসিহিম' অর্থ তাদের প্রাসাদসমূহ)। ফিরইয়াবি একে ইবনে আবি নাজিহের মাধ্যমে তাঁর (মুজাহিদ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা: (কিতাবে বিধিবদ্ধ নিয়ম অনুযায়ী)। এটি কেবল নাসাফির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। আব্দুর রাজ্জাক মা'মারের সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতা-কে এই আয়াতের ব্যাপারে—'তবে তোমরা যদি তোমাদের বন্ধুদের প্রতি দয়া প্রদর্শন করতে চাও'—জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো এমন কোনো কাফিরকে দান করা যার সাথে মুসলিমের আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে।

তাঁর কথা: 'নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ'। এই শিরোনামটি আবু যারের পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। তিনি এতে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত নবী (সা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন যে: "এমন কোনো মুমিন নেই যার নিকট আমি (অধিক ঘনিষ্ঠ) নই..." হাদিসের অবশিষ্টাংশ। ইনশাআল্লাহ 'ফারায়েজ' (উত্তরাধিকার) অধ্যায়ে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো, আল্লাহর নিকট এটিই অধিক ন্যায়সংগত।"

৪৭৮২ - মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল আজিজ ইবনুল মুখতার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুসা ইবনে উকবা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সালিম আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর মুক্তদাস যায়িদ ইবনে হারিসাহ-কে আমরা 'যায়িদ ইবনে মুহাম্মদ' বলেই ডাকতাম, যতক্ষণ না কুরআনের এই আয়াত নাযিল হলো: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো, আল্লাহর নিকট এটিই অধিক ন্যায়সংগত।"

তাঁর কথা: পরিচ্ছেদ: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো, আল্লাহর নিকট এটিই অধিক ন্যায়সংগত।" অর্থাৎ এটিই অধিক ইনসাফপূর্ণ। কিতাবের শেষে 'কিসত' (ন্যায়) শব্দের ব্যাখ্যা এবং 'কাসিত' ও 'মুকসিত' এর মধ্যে পার্থক্য আলোচনা করা হবে।

তাঁর কথা: (রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর মুক্তদাস যায়িদ ইবনে হারিসাহ-কে আমরা 'যায়িদ ইবনে মুহাম্মদ' বলেই ডাকতাম, যতক্ষণ না কুরআনের এই আয়াত নাযিল হলো: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো, আল্লাহর নিকট এটিই অধিক ন্যায়সংগত।") এই হাদিসটি কাসিম ইবনে মা'ন মুসা ইবনে উকবা থেকে যে সূত্রে বর্ণনা করেছেন তাতে রয়েছে: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর মুক্তদাস কালবি গোত্রের যায়িদ ইবনে হারিসাহ-কে যায়িদ ইবনে মুহাম্মদ ছাড়া অন্য কিছু ডাকতাম না।" ইসমাইলি এটি বর্ণনা করেছেন। আর বিবাহের অধ্যায়ে আবু হুযাইফার মুক্তদাস সালিমের ঘটনায় আয়েশা (রা.)-এর যে হাদিসটি আসবে তাতে আছে: "জাহেলিয়াত যুগে কেউ কাউকে দত্তক নিলে মানুষ তাকে সেই ব্যক্তির দিকে সম্বন্ধ করেই ডাকত এবং সে তার উত্তরাধিকারী হতো, অবশেষে এই আয়াতটি নাযিল হয়।" অচিরেই যায়িদ ইবনে হারিসার এই ঘটনার বিস্তারিত আলোচনা আসবে ইনশাআল্লাহ।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: "তাদের কেউ কেউ তার মানত পূর্ণ করেছে, আবার কেউ কেউ প্রতীক্ষা করছে। তারা তাদের অঙ্গীকারে কোনো পরিবর্তন করেনি।" 'নাহবাহু' অর্থ: তার অঙ্গীকার। 'আকতারিহা' অর্থ: তার দিকসমূহ। 'ফিতনাতা লাআতাওহা' অর্থ: তারা তাতে লিপ্ত হতো বা তা দিয়ে দিত।