Fathul Bari · Volume ৮

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৩

খণ্ড ৮

আরবি

وَصَلَ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا أَبِي فَذَكَرَهُ.

قَوْلُهُ: (وَقَالَ: عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَبُو سُفْيَانَ، الْمَعْمَرِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ) أَمَّا رِوَايَةُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فَوَصَلَهَا مُسْلِمٌ، وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِهِ، وَأَخْرَجَهَا أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ فِي مُسْنَدَيْهِمَا عَنْهُ، وَقَصَّرَ مَنْ قَصَرَ تَخْرِيجَهَا عَلَى ابْنِ مَاجَهْ. وَأَمَّا رِوَايَةُ أَبِي سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيِّ فَأَخْرَجَهَا الذُّهْلِيُّ فِي الزُّهْرِيَّاتِ، وَتَابَعَ مَعْمَرًا عَلَى عُرْوَةَ جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، وَلَعَلَّ الْحَدِيثَ كَانَ عِنْدَ الزُّهْرِيِّ عَنْهُمَا فَحَدَّثَ بِهِ تَارَةً عَنْ هَذَا وَتَارَةً عَنْ هَذَا، وَإِلَى هَذَا مَالَ التِّرْمِذِيُّ. وَقَدْ رَوَاهُ عُقَيْلٌ، وَشُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَائِشَةَ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ كَمَا قَدَّمْتُهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

‌‌6 - بَاب {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ}

4787 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ} نَزَلَتْ فِي شَأْنِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ.

[الحديث 4787 - طرفه في: 7420]

قَوْلُهُ: بَابُ: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ} لَمْ تَخْتَلِفِ الرِّوَايَاتُ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي قِصَّةِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، وَزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ.

قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ) هُوَ الرَّازِيُّ، وَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ وَآخَرُ فِي الْبُيُوعِ، وَقَدْ قَالَ: فِي التَّارِيخِ الصَّغِيرِ: دَخَلْنَا عَلَيْهِ سَنَةَ عَشْرٍ. فَكَأَنَّهُ لَمْ يُكْثِرْ عَنْهُ، وَلِهَذَا حَدَّثَ عَنْهُ فِي هَذَيْنِ الْمَوْضِعَيْنِ بِوَاسِطَةٍ.

قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا ثَابِتٌ) كَذَا قَالَ مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ حَمَّادٍ، وَتَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَعَارِمٌ وَغَيْرُهُمَا، وَقَالَ الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، وَرُوحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ وَغَيْرِهِمَا: عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ فَلَعَلَّ لِحَمَّادٍ فِيهِ إِسْنَادَيْنِ. وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَيُّوبَ صَاحِبِ الْبَصْرِيِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ بِالْإِسْنَادَيْنِ مَعًا.

قَوْلُهُ: (إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ} نَزَلَتْ فِي شَأْنِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ) هَكَذَا اقْتَصَرَ عَلَى هَذَا الْقَدْرِ مِنْ هَذِهِ الْقِصَّةِ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ فِي التَّوْحِيدِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ يَشْكُو، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ وَأَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ، قَالَ أَنَسٌ: لَوْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَاتِمًا شَيْئًا لَكَتَمَ هَذِهِ الْآيَةَ قَالَ: وَكَانَتْ تَفْتَخِرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْحَدِيثَ. وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، عَنْ مُؤَمِّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ بِلَفْظِ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْزِلَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ فَجَاءَهُ زَيْدٌ يَشْكُوهَا إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ: {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ} فَنَزَلَتْ إِلَى قَوْلِهِ: {زَوَّجْنَاكَهَا} قَالَ: يَعْنِي زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ.

وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ هَذِهِ الْقِصَّةَ مِنْ طَرِيقِ السُّدِّيِّ فَسَاقَهَا سِيَاقًا وَاضِحًا حَسَنًا، وَلَفْظُهُ: بَلَغَنَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَكَانَتْ أُمُّهَا أُمَيْمَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَهَا زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ مَوْلَاهُ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، ثُمَّ إِنَّهَا رَضِيَتْ بِمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ، ثُمَّ أَعْلَمَ اللَّهُ عز وجل نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ أَنَّهَا مِنْ أَزْوَاجِهِ فَكَانَ يَسْتَحِي أَنْ يَأْمُرَ بِطَلَاقِهَا، وَكَانَ لَا يَزَالُ يَكُونُ بَيْنَ زَيْدٍ وَزَيْنَبَ مَا يَكُونُ مِنَ النَّاسِ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُمْسِكَ عَلَيْهِ زَوْجَهُ وَأَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ، وَكَانَ يَخْشَى النَّاسَ أَنْ يَعِيبُوا عَلَيْهِ وَيَقُولُوا تَزَوَّجَ امْرَأَةَ ابْنِهِ، وَكَانَ قَدْ تَبَنَّى زَيْدًا. وَعِنْدَهُ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ

বাংলা

ইমাম নাসাঈ মুহাম্মাদ ইবনে মুসা ইবনে আ’ইয়ানের সূত্র ধরে এটি সংযুক্ত করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আবদুর রাজ্জাক ও আবু সুফিয়ান আল-মামারি বলেছেন, মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন)। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে ইমাম মুসলিম ও ইবনে মাজাহ তাঁর সূত্র ধরে সেটি সংযুক্ত করেছেন। আর ইমাম আহমাদ ও ইসহাক তাদের মুসনাদদ্বয়ে তাঁর থেকে এটি সংকলন করেছেন। যারা এর সংকলন কেবল ইবনে মাজাহর মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছেন, তারা প্রকৃত পরিসরকে সংকুচিত করেছেন। আর আবু সুফিয়ান আল-মামারির বর্ণনার ক্ষেত্রে আয-যুহলী তা 'আয-যুহরিয়াত' গ্রন্থে সংকলন করেছেন। জা'ফর ইবনে বুরকান উরওয়াহর সূত্রে মা'মারের অনুসরণ করেছেন। সম্ভবত হাদীসটি আয-যুহরীর নিকট তাঁদের উভয়ের সূত্রেই ছিল, তাই তিনি কখনও একজনের সূত্রে আবার কখনও অন্যজনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; ইমাম তিরমিযী এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন। উকাইল ও শুআইব আয-যুহরী থেকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার সূত্রে কোনো মাধ্যম ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৬ - অধ্যায়: {এবং আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করেছিলেন আল্লাহ তা প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন, আর আপনি লোকভয় করছিলেন, অথচ আল্লাহই অধিকতর হকদার যে, আপনি তাঁকে ভয় করবেন}

৪৭৮৭ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াল্লা ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যে, এই আয়াত: {এবং আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করেছিলেন আল্লাহ তা প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন} জয়নব বিনতে জাহশ এবং যাইদ ইবনে হারিসার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

[হাদীস ৪৭৮৭ - এর প্রান্তীয় অংশ: ৭৪২০]

তাঁর বক্তব্য: অধ্যায় {এবং আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করেছিলেন আল্লাহ তা প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন, আর আপনি লোকভয় করছিলেন, অথচ আল্লাহই অধিকতর হকদার যে, আপনি তাঁকে ভয় করবেন} - এই আয়াতটি যাইদ ইবনে হারিসা ও জয়নব বিনতে জাহশের ঘটনার প্রেক্ষিতে নাযিল হওয়ার ব্যাপারে বর্ণনাগুলোতে কোনো মতপার্থক্য নেই।

তাঁর বক্তব্য: (মুয়াল্লা ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন আর-রাযী। ইমাম বুখারীর নিকট এই হাদীসটি এবং ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের আরেকটি হাদীস ব্যতীত তাঁর বর্ণিত আর কোনো হাদীস নেই। তিনি 'তারীখুস সগীর' গ্রন্থে বলেছেন: আমরা দশ হিজরীতে তাঁর নিকট গিয়েছিলাম। সম্ভবত তিনি তাঁর থেকে অধিক বর্ণনা করেননি, তাই এই দুই স্থানে তিনি মধ্যস্থতার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - মুয়াল্লা ইবনে মানসুর হাম্মাদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামী, আরিম এবং অন্যরাও তাঁর অনুসরণ করেছেন। আবার সালত ইবনে মাসউদ, রূহ ইবনে আব্দুল মু’মিন ও অন্য অনেকে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত এই হাদীসে হাম্মাদের দুটি সনদ রয়েছে। ইসমাঈলী বাসরা নিবাসী সুলাইমান ইবনে আইয়ুবের মাধ্যমে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে উভয় সনদেই এটি সংকলন করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই এই আয়াত {এবং আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করেছিলেন আল্লাহ তা প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন} জয়নব বিনতে জাহশ ও যাইদ ইবনে হারিসার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে) - তিনি ঘটনার এই অংশটুকুর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তবে তিনি এটি 'আত-তাওহীদ' অধ্যায়ে হাম্মাদ ইবনে যাইদ-সাবিত-আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু এর সূত্রে অন্যভাবে সংকলন করেছেন। তাতে বলা হয়েছে: যাইদ ইবনে হারিসা অভিযোগ নিয়ে আসলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতে লাগলেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছে রাখো।" আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি কোনো কিছু গোপন করতেন, তবে এই আয়াতটিই গোপন করতেন। তিনি বর্ণনা করেন যে, জয়নব রাদিয়াল্লাহু আনহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যান্য স্ত্রীদের সামনে গর্ব করতেন... (পুরো হাদীস)। ইমাম আহমাদ মুআম্মিল ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে একই সনদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাইদ ইবনে হারিসার বাড়িতে আসলেন, এরপর যাইদ তাঁর নিকট এসে তাঁর (স্ত্রীর) বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। তখন তিনি তাকে বললেন: {তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছে রাখো এবং আল্লাহকে ভয় করো}। অতঃপর আয়াতটি {আমি আপনার সাথে তাঁর বিয়ে সম্পাদন করলাম} পর্যন্ত নাযিল হয়। তিনি বলেন: অর্থাৎ জয়নব বিনতে জাহশ।

ইবনে আবু হাতিম সুদ্দীর সূত্রে এই ঘটনাটি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে এবং সুন্দর বিন্যাসে সংকলন করেছেন। তাঁর শব্দগুলো হলো: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, এই আয়াতটি জয়নব বিনতে জাহশের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। তাঁর মা ছিলেন উমাইমা বিনতে আব্দুল মুত্তালিব, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফু ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে তাঁর আযাদকৃত দাস যাইদ ইবনে হারিসার বিয়ে দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা অপছন্দ করেছিলেন। পরবর্তীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিদ্ধান্তে তিনি সন্তুষ্ট হন এবং তিনি তাঁদের বিয়ে দেন। এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবহিত করলেন যে, জয়নব তাঁরই স্ত্রী হতে চলেছেন। কিন্তু তিনি যাইদকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিতে লজ্জাবোধ করছিলেন। মানুষের মধ্যে যেমনটা হয়ে থাকে, যাইদ ও জয়নবের মধ্যেও তেমন কিছু মনোমালিন্য ঘটত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিজের স্ত্রী নিজের কাছে রাখতে এবং আল্লাহকে ভয় করতে আদেশ দিলেন। তিনি লোকনিন্দার ভয় করছিলেন যে, লোকে বলবে তিনি তাঁর ছেলের স্ত্রীকে বিয়ে করেছেন; কারণ তিনি যাইদকে দত্তক নিয়েছিলেন। তাঁর নিকট আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে...