ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৮

বাংলা

আয়েশার কামরার দিকে, আমি জানি না যে আমি তাকে খবর দিয়েছিলাম নাকি তাকে জানানো হয়েছিল যে লোকেরা চলে গেছে। তখন তিনি ফিরে আসলেন, এমনকি যখন তিনি দরজার চৌকাঠে এক পা ভেতরে এবং অন্য পা বাইরে রাখলেন, তখন তিনি আমার ও তার মাঝে পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন এবং হিজাবের আয়াত অবতীর্ণ হলো।

৪৭৯৪ - ইসহাক ইবনে মানসুর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে বকর আস-সাহমি আমাদের জানিয়েছেন, হুমায়দ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন যায়নাব বিনতে জাহশকে ঘরে তুললেন তখন ওলিমা (বিবাহোত্তর ভোজ) খাওয়ালেন এবং মানুষকে তৃপ্তিসহ রুটি ও গোশত খাওয়ালেন। এরপর তিনি মুমিনদের জননীদের কামরাগুলোর দিকে বের হলেন যেমনটি তিনি বাসর রাতের সকালে করতেন; তিনি তাদের সালাম দিলেন এবং তারাও তাকে সালাম দিলেন এবং তিনি তাদের জন্য দুআ করলেন আর তারাও তার জন্য দুআ করলেন। যখন তিনি নিজের ঘরে ফিরে আসলেন, দেখলেন যে দুইজন লোক তখনও কথাবার্তায় লিপ্ত আছে। যখন তিনি তাদের দেখলেন, তখন তিনি নিজ ঘর থেকে ফিরে আসলেন। যখন লোক দুইজন আল্লাহর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দেখলেন যে তিনি তার ঘর থেকে ফিরে গেছেন, তখন তারা দ্রুত উঠে চলে গেলেন। আমি জানি না যে আমিই তাদের চলে যাওয়ার ব্যাপারে তাকে খবর দিয়েছিলাম নাকি তাকে জানানো হয়েছিল। অতঃপর তিনি ফিরে আসলেন এবং ঘরে প্রবেশ করলেন এবং আমার ও তার মাঝে পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন এবং হিজাবের আয়াত অবতীর্ণ হলো।

ইবনে আবি মারিয়াম বলেন, ইয়াহইয়া আমাদের জানিয়েছেন, হুমায়দ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে শুনেছেন।

৪৭৯৫ - জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিজাবের বিধান কার্যকর হওয়ার পর সাওদা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তার প্রয়োজনে বাইরে বের হলেন। তিনি ছিলেন একজন স্থূলকায় নারী, যারা তাকে চিনতেন তাদের কাছে তিনি গোপন থাকতেন না। ওমর ইবনুল খাত্তাব তাকে দেখলেন এবং বললেন: হে সাওদা, আল্লাহর কসম, তুমি আমাদের কাছে গোপন নও। সুতরাং লক্ষ্য করো যে তুমি কীভাবে বের হচ্ছো। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: এরপর তিনি ফিরে আসলেন এমতাবস্থায় যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার ঘরে ছিলেন এবং তিনি রাতের খাবার খাচ্ছিলেন আর তার হাতে একটি হাড়যুক্ত গোশত ছিল। তিনি প্রবেশ করে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি আমার প্রয়োজনে বাইরে গিয়েছিলাম, তখন ওমর আমাকে এমন এমন কথা বলেছেন। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: এরপর আল্লাহ তার ওপর ওহি নাজিল করলেন এবং তা শেষ হওয়া পর্যন্ত তার হাত থেকে হাড়টি তিনি নামাননি। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের প্রয়োজনের জন্য তোমাদের বাইরে বের হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।

পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {তোমরা নবীর ঘরে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না তোমাদের খাবারের জন্য অনুমতি দেওয়া হয়} - শেষ পর্যন্ত - {নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর কাছে বড় বিষয়}। আবু যার এবং নাসাফির বর্ণনায় এভাবেই আছে এবং অন্যরা পুরো আয়াতটি উল্লেখ করেছেন।

তার উক্তি: (বলা হয়: 'ইনাহু' অর্থ তার পরিপক্কতা। আনা, ইয়ানি, আনাতান, অতঃপর সে আনিন) এটি আলিফ এবং নুন-এ জবরসহ 'আনা' মাকসুর (সংক্ষিপ্ত), এবং 'ইয়ানি' নুন-এ যেরসহ, আর 'আনাতান' হামযা এবং নুন-এ জবরসহ হালকাভাবে এবং শেষে গোল তা (তায়ে তানিছ) কোনো টান ছাড়া, যা একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)। আবু উবাইদা আল্লাহর বাণী {খাবার তৈরির প্রতীক্ষায় না থেকে} সম্পর্কে বলেন: এর অর্থ হলো তা রান্না হওয়া এবং খাওয়ার যোগ্য হওয়ার অপেক্ষা করা। বলা হয়: আনা, ইয়ানি, আনইয়ান অর্থাৎ তা পৌঁছেছে বা তৈরি হয়েছে। কবি বলেছেন:

কালের বিবর্তন তাকে ঘুমের মাধ্যমে পরিবর্তন করেছে … তা পূর্ণ হয়েছে আর প্রত্যেক গর্ভবতীরই পূর্ণতা রয়েছে

এবং তার উক্তি: 'আনইয়ান' হামযা-য় জবর এবং নুন-এ সুকুনসহ, এটিও একটি মাসদার। আমাশ একাই প্রথম অক্ষরে টান দিয়ে 'আনাহু' বহুবচনের রূপে পাঠ করেছেন, যেমন রাতের সময়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে এর শেষে কোনো হামযা নেই।

তার উক্তি: {সম্ভবত কিয়ামত সন্নিকটে} যখন আপনি স্ত্রীলিঙ্গের বিশেষণ বর্ণনা করবেন তখন বলবেন: 'কারিবা-তুন' (নিকটবর্তী), কিন্তু যখন আপনি তাকে স্থানবাচক (যরফ) বা স্থলাভিষিক্ত (বাদাল) হিসেবে ব্যবহার করবেন এবং গুণের উদ্দেশ্য করবেন না, তখন আপনি স্ত্রীলিঙ্গ থেকে 'তা' সরিয়ে দেবেন। একইভাবে একবচন, দ্বিবচন, বহুবচন এবং পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গের ক্ষেত্রে এর রূপ একই থাকে) আবু যার ও নাসাফির বর্ণনায় কথাটি এখানে এভাবে এসেছে এবং অন্যদের বর্ণনায় তা বাদ পড়েছে, যা অধিকতর সঠিক। কারণ যদিও এই সূরায় এর উল্লেখ হওয়া প্রাসঙ্গিক, তবে এটি এর মূল স্থান নয়। আবু উবাইদা মহান আল্লাহর বাণী {এবং কিসে তোমাকে জানাবে, হয়তো কিয়ামত সন্নিকটে} প্রসঙ্গে বলেছেন: এর প্রয়োগরীতি বা অলংকার হলো...