ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৯

বাংলা

এখানে এটি 'জরফ' (ক্রিয়া বিশেষণ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; যদি এটি 'আস-সাআহ' (কিয়ামত)-এর বিশেষণ হতো, তবে 'কারিবা' (স্ত্রীলিঙ্গ) হতো। যখন এটি 'জরফ' হিসেবে ব্যবহৃত হয়, তখন একবচন, দ্বিবচন, বহুবচন এবং পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ নির্বিশেষে এর শব্দরূপ একই থাকে অর্থাৎ 'হা' (স্ত্রীলিঙ্গ চিহ্ন) যুক্ত হয় না এবং দ্বিবচন বা বহুবচনও হয় না। অন্য উলামায়ে কেরাম অভিমত দিয়েছেন যে, এখানে 'আস-সাআহ' দ্বারা 'দিন' (আল-ইয়াওম) বোঝানো হয়েছে, তাই এটি পুংলিঙ্গ হয়েছে। অথবা এর দ্বারা 'নিকটবর্তী কোনো কিছু' বা 'নিকটবর্তী কোনো সময়' উদ্দেশ্য। অথবা এখানে একটি ঊহ্য শব্দ রয়েছে: 'কিয়ামু আস-সাআতি' (কিয়ামত সংঘটিত হওয়া); এখানে 'কিয়াম' (পুংলিঙ্গ) শব্দটি বিলুপ্ত করে 'আস-সাআহ' শব্দটিকে 'তাকুনু' ক্রিয়ার স্ত্রীলিঙ্গ রূপের ক্ষেত্রে বিবেচনায় রাখা হয়েছে, আর 'কারিবান' শব্দের পুংলিঙ্গ রূপের ক্ষেত্রে বিলুপ্ত 'মুদাফ' (কিয়াম) শব্দটিকে বিবেচনায় রাখা হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন, 'কারিবান' শব্দটি 'জরফ' হিসেবে অধিক ব্যবহৃত হয়, তাই এটি এখানে 'খবর' (বিধেয়) এর স্থলে 'জরফ' হিসেবে এসেছে। অতঃপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

তার মধ্যে প্রথমটি হলো আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস, যা তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি বলেছিলাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কাছে নেককার এবং পাপাচারী উভয় ধরনের লোকই প্রবেশ করে। আপনি যদি মুমিন জননীদের পর্দার নির্দেশ দিতেন (তবে ভালো হতো)। অতঃপর আল্লাহ তাআলা পর্দার আয়াত নাযিল করেন। এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশবিশেষ যার শুরু হলো: "আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের ইচ্ছার সাথে একমত হয়েছি।" এই হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে সালাত অধ্যায়ের শুরুতে এবং সূরা বাকারার তাফসীর পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে।

দ্বিতীয়টি হলো: যয়নাব বিনতে জাহাশ রাদিয়াল্লাহু আনহার সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাসর যাপন এবং পর্দার আয়াত নাযিল হওয়া সংক্রান্ত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস। তিনি এটি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে চারটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার একটি অন্যটির চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ। তাঁর উক্তি: "যখন তাকে উপহার হিসেবে পাঠানো হলো" অর্থাৎ যখন সজ্জাকারিণী তাকে সুসজ্জিত করল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বধূ হিসেবে পাঠানো হলো। সাগানী দাবি করেছেন যে, সঠিক শব্দ হবে 'হুদিয়াত' (আলিফ ছাড়া), কিন্তু পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'উহদিয়াত' (আলিফসহ) এর ধারাবাহিক উপস্থিতি তাঁর এই দাবিকে খণ্ডন করে। তাছাড়া এখানে রূপক অর্থে 'হাদিয়্যা' (উপহার) শব্দটি ব্যবহার করতে কোনো বাধা নেই।

তাঁর উক্তি: (যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যয়নাব বিনতে জাহাশকে বিবাহ করলেন, তিনি লোকজনকে দাওয়াত দিলেন এবং তারা আহার করলেন) - যুহরী কর্তৃক আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত বর্ণনায়, যা সামনে 'অনুমতি গ্রহণ' অধ্যায়ে আসবে, সেখানে তিনি বলেন: পর্দার বিধান সম্পর্কে আমি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানি। এটি ছিল যয়নাব বিনতে জাহাশের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাসর যাপনের সময়। সকালে তিনি বরের বেশে ছিলেন এবং লোকজনকে দাওয়াত দিলেন। আবু কিলাবা কর্তৃক আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত বর্ণনায় তিনি বলেন: আমি এই আয়াত অর্থাৎ পর্দার আয়াত সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানি। যখন যয়নাব বিনতে জাহাশকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বধূ হিসেবে আনা হলো, তিনি খাবারের আয়োজন করলেন। আব্দুল আজিজ বিন সুহাইব কর্তৃক আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত বর্ণনায় আছে যে, আনাস নিজেই খাবারের জন্য আহ্বানকারী ছিলেন। তিনি বলেন: একদল লোক আসত, তারা আহার করে চলে যেত; এরপর অন্য একদল আসত, তারা আহার করে চলে যেত। তিনি বলেন: আমি দাওয়াত দিতে থাকলাম যতক্ষণ না এমন কাউকে পেলাম যাকে ডাকা যায়। হুমাইদ-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি মুসলমানদের তৃপ্তিভরে রুটি ও গোশত খাওয়ালেন। জা'দ বিন উসমান কর্তৃক আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত বর্ণনায় যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, সেখানে বলা হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিবাহ করলেন এবং স্ত্রীর সাথে বাসর করলেন। তখন উম্মে সুলাইম তাঁর জন্য 'হাইস' (এক প্রকার খাবার) তৈরি করলেন। আমি তা নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম। তিনি বললেন: অমুক অমুককে ডেকে আনো। আমি গেলাম এবং প্রায় তিনশত লোককে ডেকে আনলাম। অতঃপর তিনি সেই খাবারে তাদের তৃপ্ত হওয়ার হাদিসটি উল্লেখ করেন। নবুয়তের নিদর্শন অধ্যায়ে এর প্রতি ইতোপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে। হুমাইদ-এর বর্ণনার সাথে এর সমন্বয় এভাবে হবে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুটি ও গোশত দিয়ে ওলীমা করেছিলেন এবং উম্মে সুলাইম তাঁর কাছে 'হাইস' পাঠিয়েছিলেন।

সুলাইমান বিন মুগীরা কর্তৃক সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি আমাদের সেই উপলক্ষে রুটি ও গোশত খাইয়েছিলেন এমনকি দিন অনেক গড়িয়ে গিয়েছিল। হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আমি আর কাউকে পাচ্ছি না। তিনি বললেন: তাহলে তোমাদের খাবার উঠিয়ে নাও।) ইসমাইলী জাফর বিন মিহরান সূত্রে আব্দুল ওয়ারিস থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতে আরও বৃদ্ধি করেছেন যে, যয়নাব রাদিয়াল্লাহু আনহা ঘরের এক কোণে বসে ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি অত্যন্ত রূপবতী নারী ছিলেন। আর ঘরে তখনো তিনজন লোক রয়ে গিয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা বসে কথাবার্তা বলতে লাগল) - আবু কিলাবার বর্ণনায় রয়েছে: তিনি (নবীজী) বাইরে যাচ্ছিলেন আবার ভেতরে আসছিলেন, অথচ তারা বসেই গল্পগুজব করছিল।

তাঁর উক্তি: (এবং তাকে দেখে মনে হচ্ছিল যেন তিনি উঠে দাঁড়ানোর প্রস্তুতি নিচ্ছেন, কিন্তু তারা উঠলেন না। তিনি যখন তা দেখলেন, তিনি উঠে দাঁড়ালেন। তিনি যখন দাঁড়ালেন, তখন যারা দাঁড়ানোর তারা দাঁড়াল, তবে তিনজন লোক বসেই রইল।) আব্দুল আজিজের বর্ণনায় আছে: 'তিনজন লোক বাকি রইল'। হুমাইদ-এর বর্ণনায় আছে: 'যখন তিনি তাঁর ঘরে ফিরে আসলেন, দেখলেন দুইজন লোক (বসে আছে)'। তিরমিযীতে বয়ান বিন আমর কর্তৃক আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত বর্ণনার সাথে এটি সংগতিপূর্ণ এবং এর মূল বর্ণনা ইমাম বুখারীর কাছেও রয়েছে। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা সম্ভব যে, নবীজী যখন প্রথমবার উঠে ঘর থেকে বের হয়েছিলেন তখন তারা সংখ্যায় তিনজন ছিলেন। আর যখন তিনি শেষবার ফিরে আসলেন, তখন তাদের একজন ইতিমধ্যে চলে গিয়েছিলেন ফলে তারা দুইজন হয়ে গিয়েছিলেন। ইবনে তীন যে দৃঢ়তার সাথে একটি বর্ণনাকে ভ্রম বলেছেন, তার চেয়ে এই সমন্বয়টিই উত্তম। কিরমানী সম্ভাবনা প্রকাশ করেছেন যে, কথাবার্তা হয়তো তাদের মধ্যে মাত্র দুইজন বলছিলেন এবং তৃতীয়জন চুপ ছিলেন। তাই যিনি তিনজনের কথা উল্লেখ করেছেন তিনি ব্যক্তিদের সংখ্যার দিকে লক্ষ্য করেছেন, আর যিনি দুইজনের কথা বলেছেন তিনি আড্ডার কারণের দিকে লক্ষ্য করেছেন। তবে আমি তাদের কারো নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি রওয়ানা হলাম এবং এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ দিলাম যে তারা চলে গিয়েছে।) - এই বর্ণনায় নিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে যে, তিনিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের চলে যাওয়ার খবর দিয়েছিলেন। উল্লিখিত জা'দ-এর বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। আব্দুল আজিজ এবং হুমাইদ-এর বর্ণনাও এ ব্যাপারে একমত যে...