ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩০

বাংলা

আনাস (রা.) এ বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করতেন। হুমায়দ-এর বর্ণনায় রয়েছে: "আমি জানি না যে আমি তাঁকে তাদের বেরিয়ে যাওয়ার কথা জানিয়েছিলাম, নাকি তাঁকে জানানো হয়েছিল।" আব্দুল আজিজের বর্ণনায় আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: "আমি জানি না যে আমি তাঁকে জানিয়েছিলাম নাকি তাঁকে জানানো হয়েছিল।" এখানে ক্রিয়াপদটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ ওহির মাধ্যমে তাঁকে জানানো হয়েছিল। এই সংশয়টি বৃষ্টির প্রার্থনাকারী ব্যক্তির নাম বর্ণনার ক্ষেত্রে আনাস (রা.)-এর সংশয়ের অনুরূপ। কেননা আনাস (রা.)-এর কিছু ছাত্র তাঁর থেকে নিশ্চিতভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি প্রথম ব্যক্তি ছিলেন; আবার কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, তারা তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেছিলেন: "আমি জানি না," যেমনটি নির্দিষ্ট স্থানে আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর ব্যাখ্যা হলো, তিনি বিষয়টি স্মরণ রাখতেন, তারপর তাঁর সংশয় জাগত এবং তিনি সংশয় প্রকাশ করতেন, এরপর আবার স্মরণ হলে তিনি নিশ্চিতভাবে বর্ণনা করতেন।

তাঁর উক্তি: ("এরপর আমি প্রবেশ করতে গেলাম, কিন্তু আমার ও তাঁর মাঝে পর্দা ফেলে দেওয়া হলো। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা নবীর ঘরে প্রবেশ করো না...} শেষ পর্যন্ত")। আবু কিলাবা তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন: ({যতক্ষণ না তোমাদের অনুমতি দেওয়া হয়}—তাঁর বাণী—{পর্দার আড়াল থেকে} পর্যন্ত), এরপর পর্দা ঝুলিয়ে দেওয়া হলো। আব্দুল আজিজের বর্ণনায় রয়েছে: এমনকি যখন তিনি তাঁর এক পা দরজার চৌকাঠের ভেতরে এবং অন্য পা বাইরে রাখলেন, তখন আমার ও তাঁর মাঝে পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন এবং হিজাবের আয়াত অবতীর্ণ হলো। তিরমিযীতে আমর ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: যখন তিনি আমার সামনে পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন, তখন আমি আবু তালহার কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "তুমি যা বলছ তা যদি সত্য হয়, তবে অবশ্যই এ বিষয়ে কুরআন অবতীর্ণ হবে।" এরপর হিজাবের আয়াত অবতীর্ণ হলো।

আব্দুল আজিজের বর্ণনায় তাঁর উক্তি: ("এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হয়ে আয়েশার কামরার দিকে গেলেন এবং বললেন: আসসালামু আলাইকুম")। হুমায়দের বর্ণনায় রয়েছে: এরপর তিনি উম্মুল মুমিনীনদের কাছে গেলেন, যেমনটি তিনি বাসর রাতের পরদিন সকালে করতেন। তিনি তাঁদের সালাম দিতেন এবং তাঁরাও তাঁকে সালাম দিতেন। তিনি তাঁদের জন্য দোয়া করতেন এবং তাঁরাও তাঁর জন্য দোয়া করতেন। আব্দুল আজিজের বর্ণনায় আছে যে, তাঁরা তাঁকে বলেছিলেন: "আপনার পরিবারকে (স্ত্রীকে) কেমন পেলেন? আল্লাহ আপনার জন্য বরকত দান করুন।"

তাঁর উক্তি: ("ফাতাকাররা") এটি 'ক্বাফ' অক্ষরে যবর এবং 'রা' অক্ষরে তাশদীদের সাথে অতীতকালীন ক্রিয়া। অর্থাৎ, তিনি একটির পর একটি কামরা অনুসন্ধান বা পরিদর্শন করলেন। বলা হয় 'ক্বারাইতুল আরদ্বা' যখন আমি এক জমিনের পর অন্য জমিন এবং এক লোকের পর অন্য লোকের অনুসরণ করি।

তাঁর উক্তি: ("নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অত্যন্ত লজ্জাশীল ছিলেন, তাই তিনি আয়েশার কামরার দিকে চলে গেলেন")। হুমায়দের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি দুই ব্যক্তিকে দেখলেন যারা কথোপকথনে মগ্ন ছিল। যখন তিনি তাদের দেখলেন, তখন তিনি নিজ ঘর থেকে ফিরে আসলেন। যখন লোক দুটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিজ ঘর থেকে ফিরে আসতে দেখল, তখন তারা দ্রুত উঠে চলে গেল। ঘটনার সারসংক্ষেপ হলো: যারা ওলিমায় উপস্থিত ছিল তারা বসে গল্প করছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বেরিয়ে যাওয়ার আদেশ দিতে লজ্জা পাচ্ছিলেন। তাই তিনি উঠে দাঁড়ানোর প্রস্তুতি নিলেন যাতে তারা তাঁর উদ্দেশ্য বুঝতে পারে এবং তাঁর সাথে সাথে তিনিও উঠে যান। কিন্তু কথাবার্তায় মগ্ন হওয়ার কারণে যখন তারা সেদিকে খেয়াল করল না, তখন তিনি উঠে বেরিয়ে গেলেন। তাঁর বের হওয়ার সাথে সাথে বাকিরা বেরিয়ে গেলেও সেই তিনজন বের হয়নি যারা নিজেদের কথাবার্তায় মশগুল থাকায় বিষয়টি বুঝতে পারেনি। এই সময়ের মধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চাচ্ছিলেন যে, সরাসরি বেরিয়ে যাওয়ার নির্দেশ না দিয়ে বরং তাঁর অত্যন্ত লজ্জাশীলতার কারণে নিজ স্ত্রীদের সালাম দেওয়ার মাধ্যমে দীর্ঘ সময় তাদের থেকে অনুপস্থিত থেকে ব্যস্ততা দেখাবেন। কিন্তু তারা তাদের গল্পেই মগ্ন ছিল। ইতোমধ্যে তাদের একজন তার অসতর্কতা থেকে সজাগ হয়ে বেরিয়ে গেল, কিন্তু বাকি দুইজন রয়ে গেল। যখন অনেক সময় পার হলো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজ ঘরে ফিরে এসে তাদের দেখলেন, তখন তিনি পুনরায় ফিরে গেলেন। তিনি যখন ফিরে যাচ্ছিলেন তখন তারা তাঁকে দেখল। সেই মুহূর্তে তারা বিষয়টি বুঝতে পেরে বেরিয়ে গেল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন এবং আয়াত অবতীর্ণ হলো। তখন তিনি তাঁর ও তাঁর খাদেম আনাসের মাঝেও পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন, অথচ আগে এমন কোনো নিয়ম ছিল না।

(সতর্কবার্তা): দ্বিতীয় বর্ণনার বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে, আয়াতটি কওম বা লোকজন উঠে যাওয়ার আগেই অবতীর্ণ হয়েছিল। আর প্রথম ও অন্যান্য বর্ণনা অনুযায়ী এটি তারা চলে যাওয়ার পর অবতীর্ণ হয়েছে। এ দুটির মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তারা যখন উঠছিলেন ঠিক সেই মুহূর্তে আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল, অর্থাৎ আল্লাহ এটি অবতীর্ণ করেছেন যখন তারা উঠে দাঁড়িয়েছেন। জা’দ-এর বর্ণনায় এসেছে: "এরপর তিনি ফিরে এসে ঘরে প্রবেশ করলেন এবং পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন। আমি তখন কামরায় ছিলাম। আর তিনি পড়ছিলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা নবীর ঘরে প্রবেশ করো না...}—তাঁর বাণী—{সত্য হতে (লজ্জা পান না)} পর্যন্ত।" হাদিসটির শিক্ষা হলো উম্মুল মুমিনীনদের জন্য হিজাব বা পর্দা বিধিবদ্ধ হওয়া। কাযী ইয়ায বলেন: হিজাব ফরজ হওয়া ছিল তাঁদের বিশেষ বৈশিষ্ট্য। সুতরাং তাঁদের চেহারা ও কবজি ঢাকার আবশ্যকতা নিয়ে কোনো দ্বিমত নেই। তাই সাক্ষ্য প্রদান বা অন্য কোনো প্রয়োজনেও তাঁদের জন্য তা খোলা বৈধ নয়। এমনকি তাঁদের দেহাবয়বও প্রকাশ করা যাবে না যদিও তাঁরা আবৃত থাকেন, তবে প্রাকৃতিক প্রয়োজনে বাইরে বের হওয়ার মতো অনিবার্য কারণ ব্যতীত। এরপর তিনি মুয়াত্তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, হাফসা (রা.)-এর জানাযার সময় মহিলারা তাঁকে আড়াল করে রেখেছিলেন যাতে তাঁর দেহাবয়ব দেখা না যায়; এবং জয়নব বিনতে জাহশ (রা.)-এর খাটিয়ার ওপর গম্বুজাকৃতির আচ্ছাদন দেওয়া হয়েছিল যাতে তাঁর দেহাবয়ব আবৃত থাকে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তাতে তাঁদের ওপর এটি ফরজ হওয়ার দাবির স্বপক্ষে কোনো অকাট্ট দলিল নেই। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর তাঁরা হজ করতেন এবং তাওয়াফ করতেন। সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তীগণ তাঁদের থেকে হাদিস শ্রবণ করতেন, যেখানে তাঁদের দেহ আবৃত থাকত কিন্তু তাঁদের দেহাবয়ব (সম্পূর্ণ অদৃশ্য) থাকত না। হজের আলোচনায় আয়েশা (রা.)-এর তাওয়াফ প্রসঙ্গে ইবনে জুরাইজ আতা-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "এটি কি হিজাব বিধানের আগে না পরে?" তিনি বলেছিলেন: "আমি তো তা হিজাব বিধানের পরেই প্রত্যক্ষ করেছি।"