ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩৩

বাংলা

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি দরুদ পাঠ করেন} আয়াতটি) আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে, আর অন্যান্যরা একে (তাসলিমা) পর্যন্ত টেনেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবু আলিয়া বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে দরুদ হলো ফেরেশতাদের নিকট তাঁর প্রশংসা করা, আর ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে দরুদ হলো দোয়া করা) এটি ইবনে আবি হাতিম উদ্ধৃত করেছেন। আর আদম ইবনে আবি ইয়াস-এর সূত্রে আবু জাফর আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি রাবি'—যিনি ইবনে আনাস—থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে তাঁর জন্য কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে আব্বাস বলেছেন: তারা দরুদ পড়ে অর্থাৎ তারা বরকতের দোয়া করে) তাবারী এটি আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে সংযুক্ত করেছেন: (এবং তারা নবীর প্রতি দরুদ পাঠ করে) তিনি বলেছেন: তারা নবীর জন্য বরকতের প্রার্থনা করে, অর্থাৎ তারা তাঁর জন্য কল্যাণের দোয়া করে। এটি আবু আলিয়ার বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে এটি তার চেয়ে আরও সুনির্দিষ্ট। আমাকে আল্লাহর প্রতি দরুদ সম্বন্ধ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কেন সেখানে সালামের উল্লেখ নেই, অথচ মুমিনদের দরুদ ও সালাম উভয়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আমি উত্তরে বলেছিলাম: সম্ভবত সালামের দুটি অর্থ হতে পারে—অভিবাদন এবং আনুগত্য। মুমিনদের ক্ষেত্রে উভয়ই প্রযোজ্য হওয়ায় তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। কিন্তু আল্লাহ ও ফেরেশতাদের ক্ষেত্রে আনুগত্য প্রযোজ্য নয়, তাই কোনো প্রকার বিভ্রান্তি নিরসনে এটি তাঁদের দিকে সম্বন্ধ করা হয়নি। আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর নিকট।

তাঁর উক্তি: (অবশ্যই আমি আপনাকে প্ররোচিত করব: অবশ্যই আমি আপনাকে ক্ষমতা দেব) এখানে এটি এভাবেই এসেছে, তবে আয়াতের সাথে এর কোনো সরাসরি সম্পর্ক নেই যদিও এটি সূরার অন্তর্ভুক্ত। সম্ভবত এটি নাসিখ (রহিতকারী) থেকে এসেছে, এবং এটি ইবনে আব্বাসের উক্তি। তাবারী আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে এটিও সংযুক্ত করেছেন যে, 'অবশ্যই আমি আপনাকে তাদের ওপর ক্ষমতা দেব'। আবু উবাইদাহ এবং সুদ্দীও অনুরূপ বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া) তিনি হলেন আল-উমাবী।

তাঁর উক্তি: (বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার প্রতি সালামের পদ্ধতি তো আমরা জেনেছি) এর পরবর্তী আবু সাঈদের হাদিসে রয়েছে, আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আর সালাম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই পদ্ধতি যা তিনি তাঁদের তাশাহহুদে শিখিয়েছিলেন: ‘হে নবী! আপনার প্রতি শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক’। এই বিষয়ে প্রশ্নকারী ছিলেন স্বয়ং কাব ইবনে উজরা। ইবনে মারদুবাইহ আযলাজের সূত্রে হাকাম ইবনে আবি লায়লা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই প্রশ্নটি নুমান ইবনে বশীরের পিতা বশীর ইবনে সা'দও করেছিলেন। মুসলিমের কিতাবে আবু মাসউদের হাদিসে শব্দগুলো এভাবে এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদ ইবনে উবাদাহর মজলিসে আমাদের কাছে আসলেন, তখন বশীর ইবনে সা'দ তাঁকে বললেন: আল্লাহ তাআলা আমাদের আপনার প্রতি দরুদ পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন, তো আমরা আপনার প্রতি কীভাবে দরুদ পড়ব? তিরমিযী ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদের সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে এবং তিনি কাব ইবনে উজরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন {নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ...} আয়াতটি নাজিল হলো, আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সালাম দেওয়ার নিয়ম তো জেনেছি, কিন্তু দরুদ কীভাবে পড়ব?

তাঁর উক্তি: (আপনার প্রতি দরুদ কীভাবে হবে?) আবু সাঈদের হাদিসে রয়েছে ‘আমরা আপনার প্রতি কীভাবে দরুদ পাঠ করব?’ আবু মাসউদ তাঁর বর্ণনায় বৃদ্ধি করেছেন ‘যখন আমরা আমাদের সালাতে (নামাজে) আপনার প্রতি দরুদ পড়ব’। আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে খুযাইমা ও ইবনে হিব্বান এই বর্ধিত অংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আপনি দরুদ বর্ষণ করুন মুহাম্মাদের প্রতি এবং মুহাম্মাদের পরিবারের প্রতি) আবু সাঈদের হাদিসে রয়েছে ‘মুহাম্মাদ আপনার বান্দা ও রাসূলের প্রতি’।

তাঁর উক্তি: (যেমন আপনি দরুদ বর্ষণ করেছেন ইব্রাহীমের পরিবারের প্রতি) অর্থাৎ আপনার পক্ষ থেকে ইব্রাহীম ও ইব্রাহীমের পরিবারের প্রতি পূর্বেই দরুদ বর্ষিত হয়েছে, তাই আমরা আপনার নিকট মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের প্রতি দরুদ প্রার্থনা করছি অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে। কারণ যা শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির জন্য সাব্যস্ত হয়, তা শ্রেষ্ঠতর ব্যক্তির জন্য অগ্রাধিকার ভিত্তিতে সাব্যস্ত হবে। এর মাধ্যমেই সেই প্রসিদ্ধ আপত্তির নিরসন হয় যে, উপমার শর্ত হলো যার সাথে তুলনা করা হচ্ছে তাকে অধিক শক্তিশালী হতে হয়। উত্তরের সারকথা হলো, এই উপমা কোনো পূর্ণকে পূর্ণতরর সাথে যুক্ত করার জন্য নয়, বরং এটি উৎসাহ প্রদান বা অনুরূপ কিছুর জন্য। অথবা এটি একটি অজানা বিষয়কে জানা বিষয়ের মাধ্যমে স্পষ্ট করার জন্য, কারণ এটি ভবিষ্যৎ কেন্দ্রিক। আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর জন্য এর যা অর্জিত হবে তা অধিক শক্তিশালী ও পূর্ণাঙ্গ। উলামাগণ একে ইলহাক (যুক্তকরণ) ধরে অন্য একটি উত্তরও দিয়েছেন। সেই উত্তরের সারমর্ম হলো, এই তুলনাটি সমষ্টির সাথে সমষ্টির হয়েছে। কারণ ইব্রাহীম (আ.)-এর পরিবারের সমষ্টি মুহাম্মাদ (সা.)-এর পরিবারের সমষ্টির চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যেহেতু ইব্রাহীম (আ.)-এর পরিবারে নবীগণ রয়েছেন, যা মুহাম্মাদ (সা.)-এর পরিবারের ক্ষেত্রে ভিন্ন। তবে হাদিসের অধিকাংশ সূত্রে বর্ণিত বিস্তারিত বিবরণ এই উত্তরকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। উত্তরে আরও বলা হয়েছে: এটি ছিল আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইব্রাহীম (আ.) ও অন্যান্য নবীদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হিসেবে অবহিত করার পূর্বের ঘটনা। এটি মুসলিম শরিফে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসের মতো, যেখানে এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: ‘হে সৃষ্টির সেরা!’ তিনি বললেন: ‘তিনি তো ইব্রাহীম (আ.)’।

তাঁর উক্তি: (ইব্রাহীমের পরিবারের প্রতি) এখানে উভয় স্থানেই এমনটি রয়েছে। আমি ইনশাআল্লাহ কিতাবুদ দাওয়াতে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা উল্লেখ করব। উল্লিখিত আবু সাঈদের হাদিসের শেষে রয়েছে ‘আর সালামের পদ্ধতি সেরূপই যা তোমরা জেনেছ’।

আবু সাঈদের হাদিসে তাঁর উক্তি (আবু সালেহ লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ পূর্বে উল্লিখিত সনদে।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদের প্রতি এবং...)