ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩৫

বাংলা

মুসা। আমি বললাম: সহীহ গ্রন্থে যা আছে তা এর চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ, তবে কোনো বিষয়ের দুই বা ততোধিক কারণ থাকাতে কোনো বাধা নেই, যেমনটি ইতিপূর্বে একাধিকবার সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

‌‌৩৪ - সূরা সাবা

বলা হয় যে, {প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হওয়া} অর্থ একে অপরের আগে বেড়ে যাওয়া। {অক্ষম করতে পারবে না} অর্থ পলায়ন করতে পারবে না। {আমার সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত} অর্থ আমার সাথে পাল্লা প্রদানকারী। {তারা অগ্রবর্তী হয়েছে} অর্থ তারা নাগালের বাইরে চলে গেছে। {তারা অক্ষম করতে পারবে না} অর্থ তারা পলায়ন করতে পারবে না। {তারা আমাদের অগ্রবর্তী হবে} অর্থ তারা আমাদের অক্ষম করে দিবে। তাঁর বাণী {অক্ষম করতে পারবে না} এর অর্থ পলায়ন করতে পারবে না। আর {প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হওয়া} এর অর্থ হলো একে অপরকে পরাভূত করার চেষ্টাকারী। তাদের প্রত্যেকেই অন্যজনের অক্ষমতা প্রকাশ করতে চায়। {দশমাংশ} অর্থ এক-দশমাংশ। বলা হয়: {খাদ্যবস্তু} অর্থ ফল। {দূরবর্তী করো} এবং {দূর করো} উভয়ই একই অর্থবোধক। মুজাহিদ বলেন: {অদৃশ্য হয় না} অর্থ অনুপস্থিত হয় না। {প্রবল বন্যা} হলো বাঁধ; লাল রঙের পানি যা আল্লাহ বাঁধের দিকে পাঠিয়েছিলেন, ফলে তা বাঁধকে বিদীর্ণ ও ধ্বংস করে দেয় এবং উপত্যকাটি খনন করে ফেলে, ফলে তার উভয় পার্শ্ব উঁচু হয়ে যায় এবং পানি সরে যায় ও শুষ্ক হয়ে পড়ে। সেই লাল পানিটি বাঁধের ছিল না, বরং তা ছিল একটি আযাব যা আল্লাহ তাদের প্রতি যেখান থেকে ইচ্ছা প্রেরণ করেছিলেন। আমর ইবনে শারাহবিল বলেন: {আরিম} হলো ইয়ামেনিদের ভাষায় বাঁধ। অন্যেরা বলেন: {আরিম} হলো উপত্যকা। {প্রশস্ত বর্ম} অর্থ দীর্ঘ বর্মসমূহ। মুজাহিদ বলেন: {প্রতিফল দেওয়া হবে} অর্থ শাস্তি দেওয়া হবে। {আমি তোমাদের একটি বিষয়ে নসীহত করছি} অর্থ আল্লাহর আনুগত্যের বিষয়ে। {জোড়ায় জোড়ায় ও একা একা} অর্থ দুইজন দুইজন করে এবং একজন একজন করে। {ফিরে পাওয়া} অর্থ পরকাল থেকে দুনিয়াতে প্রত্যাবর্তনের আবেদন। {এবং তাদের ও তাদের আকাঙ্ক্ষার মাঝে} অর্থাৎ সম্পদ, সন্তান বা জাগতিক চাকচিক্যের মাঝে। {তাদের সমমনাদের সাথে} অর্থ তাদের সদৃশদের সাথে। ইবনে আব্বাস বলেন: {হাওযের মতো} অর্থ ভূমির বিশাল গর্তের মতো। {খাম্ত} অর্থ পিলু বা আরাক গাছ। আর {আছল} অর্থ ঝাউ গাছ। {আরিম} অর্থ কঠোর বা প্রবল।

তাঁর বাণী: (সূরা সাবা - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে) - আবু যার ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় 'সূরা' শব্দ এবং 'বিসমিল্লাহ' বাদ পড়েছে। এই সূরাটির নামকরণ করা হয়েছে এতে বিদ্যমান আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই সাবাবাসীদের জন্য তাদের বাসভূমিতে ছিল নিদর্শন} আয়াতের প্রেক্ষিতে। ইবনে ইসহাক ও অন্যান্যরা বলেন: তিনি হলেন সাবা ইবনে ইয়াশজুব ইবনে ইয়া’রুব ইবনে কাহতান। ইমাম তিরমিযী ফারওয়া ইবনে মুসাইক থেকে বর্ণিত একটি হাসান হাদীস উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: সাবার বিষয়ে যা অবতীর্ণ হওয়ার তা হয়েছে, তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! সাবা কী? কোনো ভূখণ্ড না কি কোনো নারী? তিনি বললেন: এটি কোনো ভূখণ্ড বা নারী নয়, বরং একজন পুরুষ যার দশটি আরব সন্তান ছিল; তাদের মধ্যে ছয়জন ডানে (ইয়ামেনে) বসতি স্থাপন করে এবং চারজন বামে (সিরিয়ায়) চলে যায় - হাদীসের শেষ পর্যন্ত। তিনি বলেন: এই বিষয়ে ইবনে আব্বাসের বর্ণনাও রয়েছে। আমি বলছি: ইবনে আব্বাস ও ফারওয়ার হাদীস দুটিকে হাকেম সহীহ বলেছেন। ইবনে আবি হাতিম ফারওয়ার হাদীসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সাবা এমন এক কওম যাদের জাহেলী যুগে অনেক সম্মান ছিল, আমি ভয় পাচ্ছি যে তারা ধর্মত্যাগী হয়ে যেতে পারে, তাই আমি কি তাদের সাথে যুদ্ধ করব? তিনি বললেন: তাদের ব্যাপারে আমাকে কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি, তখন নাযিল হলো: {অবশ্যই সাবাবাসীদের জন্য তাদের বাসভূমিতে ছিল নিদর্শন} আয়াতসমূহ। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! সাবা কী? অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। ইবনে আবদিল বার তাঁর আল-আনসাব গ্রন্থে তামীম আদ-দারীর হাদীস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। এর মূল হলো সাবার কাহিনী। ইবনে ইসহাক সীরাতে নববীর শুরুতে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম হাবীব ইবনে শাহীদের সূত্রে ইকরিমা থেকে এর কিয়দাংশ এবং সুদ্দীর সূত্রে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: {প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হওয়া} অর্থ একে অপরের আগে বেড়ে যাওয়া, {অক্ষম করতে পারবে না} অর্থ পলায়ন করতে পারবে না, {আমার সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত} অর্থ আমার সাথে পাল্লা প্রদানকারী, {তারা অগ্রবর্তী হয়েছে} অর্থ তারা নাগালের বাইরে চলে গেছে, {তারা অক্ষম করতে পারবে না} অর্থ তারা পলায়ন করতে পারবে না, {তারা আমাদের অগ্রবর্তী হবে} অর্থ তারা আমাদের অক্ষম করে দিবে।

তাঁর বাণী: ({অক্ষম করতে পারবে না} অর্থ পলায়ন করতে পারবে না এবং {প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হওয়া} এর অর্থ একে অপরকে পরাভূত করার চেষ্টাকারী, তাদের প্রত্যেকেই অন্যজনের অক্ষমতা প্রকাশ করতে চায়) - {প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হওয়া} অর্থ একে অপরের আগে বেড়ে যাওয়া সম্পর্কে আবু উবাইদাহ আল্লাহর বাণী: {যারা আমার আয়াতসমূহকে ব্যর্থ করার জন্য (মুআজিজীন) চেষ্টা চালায়} এর ব্যাখ্যায় বলেন, অর্থাৎ তারা প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়। বলা হয়: তুমি আমাকে অক্ষম করতে পারবে না, অর্থাৎ আমার আগে চলে যেতে বা পালাতে পারবে না। আর এই শব্দ অর্থাৎ {মুআজিজীন} দুটি কিরাআতের একটি অনুযায়ী, যা এই সূরার দুটি স্থানে এবং সূরা হজ্জে অধিকাংশের কিরাআত। আর অন্য কিরাআতটি হলো ইবনে কাসীর ও আবু আমরের, যা তিনটি স্থানেই তাশদীদসহ {মুআজজিজীন} হিসেবে পঠিত হয়েছে এবং এর অর্থ একই। আবার বলা হয়েছে যে, {মুআজিজীন} এর অর্থ হলো অবাধ্যতা পোষণকারী।