ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪

বাংলা

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে দশ হাজার সৈন্য ছিলেন, যাদের মধ্যে মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণকারী মুক্ত ব্যক্তিরাও ছিলেন। তাঁরা পিছু হটে গেলে তিনি একাকী হয়ে পড়েন। সেদিন তিনি দুটি ঘোষণা দিলেন যার একটির সাথে অন্যটির কোনো সংমিশ্রণ ছিল না। তিনি তাঁর ডান দিকে তাকিয়ে বললেন: "হে আনসার সম্প্রদায়!" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা উপস্থিত, আমরা আপনার সাথে আছি, সুসংবাদ গ্রহণ করুন।" অতঃপর তিনি তাঁর বাম দিকে তাকিয়ে বললেন: "হে আনসার সম্প্রদায়!" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা উপস্থিত, আমরা আপনার সাথে আছি, সুসংবাদ গ্রহণ করুন।" সে সময় তিনি একটি সাদা খচ্চরের পিঠে আরোহী ছিলেন। এরপর তিনি নিচে নামলেন এবং বললেন: "আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।" অবশেষে মুশরিকরা পরাজিত হলো। সেদিন তিনি প্রচুর যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ করেন এবং তা মুহাজির ও মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণকারী মুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন, কিন্তু আনসারদের কিছুই দিলেন না। তখন আনসাররা বললেন: "বিপদকালে আমাদের ডাকা হয়, অথচ গণিমত অন্যদের দেওয়া হয়।" এই সংবাদ তাঁর কাছে পৌঁছালে তিনি তাঁদের একটি তাঁবুতে সমবেত করলেন এবং বললেন: "হে আনসার সম্প্রদায়! তোমাদের পক্ষ থেকে আমার কাছে কী সংবাদ পৌঁছেছে?" তাঁরা নীরব রইলেন। তিনি বললেন: "হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, মানুষ দুনিয়া নিয়ে ফিরে যাবে আর তোমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাথে নিয়ে তোমাদের ঘরে ফিরবে?" তাঁরা বললেন: "অবশ্যই।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি সমস্ত মানুষ কোনো উপত্যকা দিয়ে চলে আর আনসাররা কোনো গিরিপথ দিয়ে চলে, তবে আমি আনসারদের গিরিপথকেই গ্রহণ করব।" হিশাম বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "হে আবু হামজা! আপনি কি সেখানে উপস্থিত ছিলেন?" তিনি বললেন: "আমি তাঁর থেকে কোথায়ই বা অনুপস্থিত থাকতাম?"

সপ্তম হাদিসটি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস। এটি ইমাম বুখারি যুহরি, আবু আত-তাইয়াহ, হিশাম ইবনে যাইদ এবং কাতাদাহ—তাঁদের সকলের সূত্রে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারো বর্ণনায় এমন কিছু তথ্য আছে যা অন্যের বর্ণনায় নেই। আমি পূর্ববর্তী হাদিসে তাঁদের বর্ণনার প্রয়োজনীয় অংশগুলো উল্লেখ করেছি। যুহরির বর্ণনায় উল্লিখিত হিশাম হলেন ইবনে ইউসুফ আস-সানআনি। আবু আত-তাইয়াহ-এর নাম ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ এবং এর বর্ণনাকারী সূত্র বা ইসনাদ পুরোটাই বসরাবাসীদের সমন্বয়ে গঠিত। কাতাদাহর সূত্রটিও তদ্রূপ। হিশাম ইবনে যাইদ হলেন আনাস ইবনে মালিকের পৌত্র। তিনি তাঁর হাদিসটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: প্রথমটি আজহার ইবনে সাদ আস-সাম্মানের সূত্রে, এবং দ্বিতীয়টি মুয়াজ ইবনে মুয়াজ আল-আম্বারির সূত্রে। তাঁরা উভয়েই ইবনে আওন—যিনি আবদুল্লাহ—তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা সবাই বসরাবাসী।

আবু আত-তাইয়াহ-এর বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (যখন মক্কা বিজয়ের দিন এলো, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের মধ্যে গণিমত বণ্টন করলেন)। আবু যর তাঁর শিক্ষকের সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। কুশমিহানির বর্ণনায় 'কুরাইশদের মাঝে' শব্দ এসেছে, যা আসিলি-র বর্ণনাতেও পাওয়া যায়। কাবিসির বর্ণনায় 'কুরাইশদের গণিমত' শব্দ পাওয়া যায়। আবার কারো কারো বর্ণনায় 'কুরাইশদের থেকে প্রাপ্ত গণিমত' এসেছে, যা ভুল; কারণ এতে ভ্রান্ত ধারণা হতে পারে যে মক্কা বিজয়ের পর কুরাইশদের সম্পদ বণ্টন করা হয়েছিল, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। বরং এখানে 'মক্কা বিজয়ের দিন' বলতে মক্কা বিজয়ের সময়কাল বোঝানো হয়েছে, যা পুরো বছরটিকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর যেহেতু হুনাইনের যুদ্ধ মক্কা বিজয়ের যুদ্ধ থেকেই উদ্ভূত হয়েছিল, তাই একে মক্কার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, যেমনটি এর বিপরীতটি আগে বর্ণিত হয়েছে। আল-ইসমাঈলি এই বিষয়টি নিশ্চিত করে বলেছেন: তাঁর উক্তি অর্থাৎ একটি বর্ণনায় আছে—'যখন মক্কা বিজয় হলো তখন গণিমত বণ্টন করা হলো'—এর দ্বারা হাওয়াযিন গোত্রের গণিমত বোঝানো হয়েছে। কেননা মক্কা বিজয়ের সময় বণ্টনের মতো কোনো গণিমত ছিল না। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের পরপরই ওই দিনগুলোতে হুনাইন যুদ্ধ পরিচালনা করেছিলেন। মক্কা বিজয়ের মাধ্যমেই হাওয়াযিনদের বিজয় সম্ভব হয়েছিল; কারণ তাদের সাথে যুদ্ধ করার পথ মক্কা বিজয়ের মাধ্যমেই সুগম হয়েছিল। কাবিসি এই বর্ণনাকে ভুল আখ্যা দিয়ে বলেছেন: সঠিক হবে 'কুরাইশদের মধ্যে'। আবু নুয়াইম এই হাদিসটি আবু মুসলিম আল-কাজ্জি-এর সূত্রে বুখারির উস্তাদ সুলাইমান ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন যার শব্দগুলো হলো: "যখন হুনাইনের দিন এলো, আনসাররা বললেন: আল্লাহর কসম! এটি অত্যন্ত আশ্চর্যের বিষয়, আমাদের তলোয়ার থেকে এখনও কুরাইশদের রক্ত ঝরছে..." পূর্ণ হাদিস। এটিতে আর কোনো অস্পষ্টতা থাকে না।

কাতাদাহর বর্ণনায় তাঁর উক্তি (নিশ্চয় কুরাইশরা নতুন মুসলিম [হাদিসু আহদ])। সহিহাইন গ্রন্থে এটি একবচন হিসেবেই এসেছে। তবে প্রচলিত রূপ হলো বহুবচন। দিমইয়াতি তাঁর স্বহস্তে বহুবচনরূপেই লিখেছেন, তবে এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে। ইসমাঈলির বর্ণনায় এসেছে: "নিশ্চয় কুরাইশরা নিকটবর্তী সময়ের নতুন মুসলিম ছিল।"

তাঁর উক্তি: (যেন আমি তাঁদের তুষ্ট করি [আন আজবুরাহুম])। অধিকাংশের নিকট প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং জিম-এ সুকুন, এরপর বা এবং রা দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। সারাখসি ও মুস্তামলির মতে এটি প্রথম বর্ণে পেশ এবং জিম-এ কাসরা দিয়ে এরপর ইয়া এবং যা (উপহার বা জায়িযাহ শব্দ থেকে আগত) সহযোগে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি...