ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪২

বাংলা

তাকে বলা হয়েছিল, ‘যেখান থেকে এসেছ সেখানেই ফিরে যাও।’ তখন সে পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে। এরপর তিনি পাঠ করলেন, ‘আর তা তার জন্য একটি নির্দিষ্ট অবস্থান (মুস্তাকার)।’ তিনি বলেন, ‘এটি আবদুল্লাহর কিরাত।’ আবদুর রাজ্জাক ওহব-এর সূত্রে জাবির থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তার ‘মুস্তাকার’ (অবস্থানস্থল) হলো এই যে, সে উদিত হতে যায় কিন্তু আদম সন্তানের গুনাহ তাকে ফিরিয়ে দেয়। যখন সে অস্ত যায়, তখন সে সালাম দেয়, সিজদা করে এবং অনুমতি প্রার্থনা করে, কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া হয় না। সে বলে: ‘পথ অনেক দীর্ঘ, যদি আমাকে অনুমতি দেওয়া না হয় তবে আমি পৌঁছাতে পারব না।’ এরপর আল্লাহ যতক্ষণ ইচ্ছা তাকে আটকে রাখা হয়। তারপর বলা হয়: ‘যেখানে অস্ত গিয়েছ সেখান থেকেই উদিত হও।’ তিনি বলেন: সেই দিন থেকে কিয়ামত পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না। আর তাঁর বাণী ‘আরশের নিচে’ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি তার আরশের সমান্তরাল হওয়ার সময়কে বোঝায়। এটি তাঁর বাণী ‘তিনি তাকে একটি পঙ্কিল জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখলেন’-এর বিরোধী নয়; কেননা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সূর্যাস্তের সময় দৃষ্টির শেষ সীমানায় তাকে তেমন দেখা যাওয়া। আর আরশের নিচে তার সিজদা করা মূলত সূর্যাস্তের পরে হয়ে থাকে। এই হাদিসে তাদের প্রতিবাদ করা হয়েছে যারা ধারণা করে যে, ‘মুস্তাকার’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উচ্চতার দিক থেকে তার শেষ সীমা, আর তা হলো বছরের দীর্ঘতম দিন। কেউ কেউ বলেছেন, দুনিয়া শেষ হওয়ার সময় তার কাজ সমাপ্ত হওয়া পর্যন্ত।

আল-খাত্তাবি বলেন: আরশের নিচে তার অবস্থানের অর্থ হতে পারে যে, সে এমন এক স্থিরতা লাভ করে যা আমরা অনুধাবন করতে পারি না। আবার এমনও অর্থ হতে পারে যে, আরশের নিচে তার অবস্থান সম্পর্কে তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ তার জ্ঞান সেই কিতাবে রয়েছে যেখানে জগতের বিষয়ের শুরু এবং শেষ লিপিবদ্ধ আছে; ফলে সূর্যের আবর্তন বন্ধ হয়ে যাবে এবং সে সময় সেটি স্থির হয়ে যাবে এবং তার কর্মক্ষমতা বাতিল হয়ে যাবে। প্রতি রাতে আরশের নিচে তার সিজদা করা তার আবর্তনের গতিতে কোনো বাধা সৃষ্টি করে না। আমি বলি: হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো, ‘অবস্থান’ (ইস্তিকরাব) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রতিদিন এবং রাতে তার সিজদার সময় যা ঘটে। আর আবর্তনের বিপরীতে চিরন্তন গতিকে ‘প্রবাহ’ (জারই) দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৩৭ - সূরা আস-সাফফাত

মুজাহিদ বলেন: ‘তারা দূরবর্তী স্থান থেকে অদৃশ্যের বিষয়ে অনুমান করে কথা বলে’ এর অর্থ সকল স্থান থেকে। ‘তাদেরকে প্রতিটি দিক থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়।’ ‘দুহুরান’ অর্থ তাদের ছুড়ে মারা হয়। ‘ওয়াসিব’ অর্থ স্থায়ী। ‘লাযিব’ অর্থ আবশ্যক বা আঠালো। ‘তোমরা আমাদের কাছে ডান দিক থেকে আসতে’ অর্থাৎ সত্যের দিক থেকে; কাফিররা শয়তানদের উদ্দেশে এ কথা বলবে। ‘গাওল’ অর্থ পেটের ব্যথা। ‘ইউনযাফুন’ অর্থ তাদের জ্ঞান বিলুপ্ত হবে না। ‘কারীন’ অর্থ শয়তান। ‘ইউহরাউন’ অর্থ দ্রুত দৌড়ানোর মতো অবস্থা। ‘ইয়াযিফফুন’ অর্থ দ্রুত হাঁটা। ‘আর জিন ও তাঁর মধ্যে বংশীয় সম্পর্ক’ - কুরাইশ কাফিররা বলত: ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা এবং তাদের মায়েরা হলো জিনের সরদারদের কন্যা। আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘জিনরা অবশ্যই জানে যে, তাদের হিসাবের জন্য উপস্থিত করা হবে।’ ইবনে আব্বাস বলেন: ‘আমরা অবশ্যই সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়ানো’ অর্থাৎ ফেরেশতারা। ‘সিরাতিল জাহিম’ অর্থ জাহান্নামের মাঝখান। ‘লা-শাওবান’ অর্থ তাদের খাদ্য ফুটন্ত পানির সাথে মিশ্রিত করা হবে। ‘মাদহুরান’ অর্থ বিতাড়িত। ‘বাইদুন মাকনুন’ অর্থ সুরক্ষিত মুক্তা। ‘আর আমি পরবর্তীদের মধ্যে তার সুখ্যাতি বজায় রেখেছি’ অর্থাৎ তাকে উত্তমভাবে স্মরণ করা হয়। বলা হয়: ‘ইয়াসতাসখিরুন’ অর্থ তারা উপহাস করে। ‘বালান’ অর্থ প্রভু। ‘আল-আসবাব’ অর্থ আকাশ।

তাঁর বক্তব্য: (সূরা আস-সাফফাত - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)।

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেছেন: {তারা দূরবর্তী স্থান থেকে অদৃশ্যের বিষয়ে অনুমান করে কথা বলে} - সকল স্থান থেকে। {তাদেরকে প্রতিটি দিক থেকে বিতাড়িত করা হয়, প্রত্যাখ্যানের জন্য} - তাদের ছুড়ে মারা হয়। {ওয়াসিব} - স্থায়ী। {লাযিব} - আবশ্যক বা আঠালো)। আবু যর-এর বর্ণনা থেকে এই পুরো অংশটি বাদ পড়েছে, তবে এর কিছু অংশ ‘সৃষ্টির সূচনা’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। ফিরইয়াবি ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহর বাণী: {তারা দূরবর্তী স্থান থেকে অদৃশ্যের বিষয়ে অনুমান করে কথা বলে} সম্পর্কে তিনি বলেন, তারা বলে: সে একজন জাদুকর, সে একজন জ্যোতিষী, সে একজন কবি। আর তাঁর বাণী: {আমি তাদের আঠালো কাদা থেকে সৃষ্টি করেছি} সম্পর্কে তিনি বলেন: আবশ্যক বা লেগে থাকে এমন। আবু উবাইদাহ আল্লাহর বাণী: {তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী আজাব} সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ চিরস্থায়ী। আর তাঁর বাণী: {আঠালো কাদা থেকে} এটি ‘লাযিম’ (আবশ্যক) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কবি নাবিগাহ বলেছেন:

তারা অনিষ্টকে অনিবার্য আঘাত হিসেবে গণ্য করে না; অর্থাৎ: অনিবার্য বা আবশ্যক।

তাঁর বাণী: {তোমরা আমাদের কাছে ডান দিক থেকে আসতে}, অর্থাৎ সত্যের দিক থেকে; কাফিররা শয়তানদের উদ্দেশে এ কথা বলবে)। কুশমিহানির বর্ণনায় ‘জিন’ শব্দ এসেছে (জিম ও নুন যোগে), আর কাযি ইয়াদ এটিকে অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনা বলে উল্লেখ করেছেন। ফিরইয়াবি মুজাহিদের সূত্রে এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন: {নিশ্চয়ই তোমরা আমাদের কাছে আসতে...}।