ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪৩

বাংলা

ডান দিক থেকে (আল-ইয়ামিন)}: তিনি বলেছেন: কাফিররা শয়তানদের উদ্দেশ্য করে এ কথা বলবে। তিনি অতিরিক্ত কিছু উল্লেখ করেননি, যা প্রমাণ করে যে এটি গ্রন্থকারের নিজস্ব ব্যাখ্যা। উভয় বর্ণনারই যৌক্তিক ভিত্তি রয়েছে। যারা বলেন, এর অর্থ হলো জিন, তারা মূলত যাদেরকে উদ্দেশ্য করে কথাটি বলা হয়েছে তাদের বুঝিয়েছেন, আর তারা হলো শয়তান। আর যারা বলেন, শব্দটির অর্থ 'হক' (সত্য), তারা 'ইয়ামিন' শব্দের তাফসীর করতে চেয়েছেন; অর্থাৎ তোমরা আমাদের কাছে হকের বা সত্যের বেশে আসতে এবং আমাদের বিভ্রান্ত করতে। কাতাদার তাফসীরও একে সমর্থন করে। তিনি বলেন: মানুষ জিনদের বলবে: তোমরা আমাদের কাছে ডান দিক থেকে আসতে, অর্থাৎ জান্নাতের পথ থেকে তোমরা আমাদের বাধা দিতে।

তাঁর উক্তি: {গাওল} এর অর্থ হলো পেটে ব্যথা। {ইয়ুনযাফুন} এর অর্থ হলো তাদের বুদ্ধি লোপ পাবে না। {কারীন} এর অর্থ হলো শয়তান। আবু যার-এর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে, তবে আল-ফিরয়াবী মুজাহিদ থেকে এটি ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: {ইউহরাউন} এর অর্থ হলো দ্রুত হাঁটার মতো অবস্থা। আল-ফিরয়াবী মুজাহিদ থেকে একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: {ইয়াযিফফুন} এর অর্থ হলো দ্রুত চলা। আবু যার-এর বর্ণনায় এটি নেই, তবে আবদ ইবনে হুমাইদ শিবলের সূত্রে ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে {তারা তার দিকে দ্রুত আসছিল} আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: 'আল-ওয়াযীফ' মানে দ্রুত চলা। আর 'নাসালান' (উভয় জবরসহ) অর্থ হলো ছোট ছোট কদমে দ্রুত হাঁটা, যা সাধারণ দৌড়ানোর চেয়ে ধীর।

তাঁর উক্তি: {এবং তাদের ও জিনদের মধ্যে আত্মীয়তার সম্পর্ক...} ইত্যাদি। আবু যার-এর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে, তবে সৃষ্টির সূচনার অধ্যায়ে এটি গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমরা সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মান} দ্বারা ফেরেশতাদের বোঝানো হয়েছে। তাবারী এটি বর্ণনা করেছেন এবং সৃষ্টির সূচনার অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: {জাহান্নামের পথ} মানে জাহান্নামের ঠিক মাঝখানে। {লাশাওবান} এর অর্থ হলো তাদের খাবার উত্তপ্ত পানির সঙ্গে মিশ্রিত করা হবে। {মাদহুরান} এর অর্থ হলো বিতাড়িত। আবু যার-এর বর্ণনায় এ অংশটুকু নেই। ইতিপূর্বে সৃষ্টির সূচনার অধ্যায়ে এটি গত হয়েছে। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী বলেছেন: তিনি সূরা আস-সাফফাতের {দুহুরান} শব্দের ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন, কিন্তু সূরা বনী ইসরাঈলের {মাদহুরান} শব্দের ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।

তাঁর উক্তি: {সুরক্ষিত ডিম্ব} এর অর্থ হলো সুরক্ষিত মুক্তা। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: {যেন তারা সুরক্ষিত ডিম্ব} অর্থাৎ সংরক্ষিত। আপনি যা কিছু সংরক্ষণ করেন তাই 'মাকনুন'। আর আপনি নিজের মনে যা কিছু গোপন রাখেন তাই 'আকনানতাহু' (আমি তা গোপন করেছি)।

তাঁর উক্তি: {এবং আমি তার সুখ্যাতি পরবর্তীদের মধ্যে বজায় রেখেছি} এর অর্থ হলো তাকে উত্তমভাবে স্মরণ করা হবে। এটি শুধুমাত্র নাসাফীর বর্ণনায় পাওয়া যায় এবং সৃষ্টির সূচনার অধ্যায়ে এটি গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: {আসবার} এর অর্থ আকাশ। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এটি নেই। নাসাফীর বর্ণনায় 'বলা হয়েছে' শব্দযোগে এটি সাব্যস্ত হয়েছে। তাবারী আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং বলা হয়েছে: {ইয়াসতাসখিরুন} মানে তারা বিদ্রূপ করে)। এটিও শুধুমাত্র নাসাফী ও আবু যার-এর বর্ণনায় রয়েছে। আবু উবাইদাহ বলেন: 'ইয়াসতাসখিরুন' এবং 'ইয়াসখারুন' একই অর্থবোধক।

তাঁর উক্তি: {বাল} মানে রব বা প্রভু। এটি শুধুমাত্র নাসাফীর বর্ণনায় পাওয়া যায়। ইবনে আবি হাতিম আতা ইবনে সাইবের সূত্রে ইকরিমা থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক ব্যক্তিকে একটি গাভী হাঁকিয়ে নিয়ে যেতে দেখে জিজ্ঞেস করলেন: 'এটির মালিক কে?' বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাকে ডাকলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কে? সে উত্তর দিল: ইয়েমেন অধিবাসী। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: এটি একটি উপভাষা। তোমরা কি 'বাল' (মূর্তি)-এর পূজা করো? অর্থাৎ কি তোমরা 'রব' (প্রভু)-এর ইবাদত করো? ইব্রাহিম হারবী তার 'গারীবুল হাদীস' গ্রন্থে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার ইলিয়াস (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর এই অংশটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের হাদীস অধ্যায়ে ইদরীস (আলাইহিস সালাম)-এর আলোচনার সময় আমি তাঁর সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর ইউনুস অবশ্যই রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন}

৪৮০৪ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, আর তিনি আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কারও জন্য এ কথা বলা সমীচীন নয় যে, সে মাত্তার পুত্র (ইউনুস) অপেক্ষা উত্তম।

তাঁর উক্তি: পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর ইউনুস অবশ্যই রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন}। এতে তিনি ইবনে মাসউদের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যে, কারও জন্য এ কথা বলা সমীচীন নয় যে, সে ইউনুস ইবনে মাত্তা অপেক্ষা উত্তম।

৪৮০৫ - ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ফুলাইহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বনী আমির ইবনে লুয়াই গোত্রের হিলাল ইবনে আলী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, আর তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি বলবে যে আমি অমুকের চেয়ে উত্তম...