ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪৬

বাংলা

ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহান আল্লাহর বাণী {আমাদের ‘কিত’} অর্থাৎ আমাদের রিজিক। সাঈদ ইবনে জুবায়রের সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: জান্নাতে আমাদের প্রাপ্য অংশ। সুদ্দী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তিনি (ইমাম বুখারি) বলেন: সবচেয়ে সঠিক মত হলো এই যে, তারা আখেরাতে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের যে কল্যাণ বা অকল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তার কিতাব বা লিপি যেন দুনিয়াতেই তাদের জন্য ত্বরান্বিত করা হয়, উপহাস ও হঠকারিতাবশত তারা সেই আবেদন করেছিল।

তাঁর বক্তব্য: {আস-সাফিনাত} ঘোড়ার তিন পায়ে দাঁড়িয়ে থাকা ইত্যাদি এবং তাঁর বাণী: {আল-জিয়াদ} অর্থ দ্রুতগামী। এবং তাঁর বাণী: {জাসাদান} অর্থ শয়তান। এবং তাঁর বাণী: {রুখআন} অর্থ মৃদু ও মনোরম বাতাস। এবং তাঁর বাণী: {হায়ছু আসাবা} অর্থ যেখানে সে চাইত। এবং তাঁর বাণী: {ফামনুন} অর্থ দান করো এবং তাঁর বাণী: {বিগাইরি হিসাব} অর্থ কোনো বাধা বা জবাবদিহি ছাড়াই। নাসাফির পাণ্ডুলিপিতে এখানে এই সবগুলিই বর্ণিত হয়েছে, তবে অন্যদের কপি থেকে তা বাদ পড়েছে। আর এই সব কিছুই ইতিপূর্বে আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম অধ্যায়ে সুলায়মান ইবনে দাউদ আলাইহিমাস সালামের জীবনীর আলোচনায় অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আমরা কি তাদের উপহাসের পাত্র বানিয়েছিলাম: আমরা তাদের পরিবেষ্টন করেছিলাম)। দিময়াতি তাঁর টীকায় বলেছেন: সম্ভবত শব্দটি হবে ‘আমরা তাদের পাকড়াও করেছিলাম’, তিনি এটি কিয়ায থেকে গ্রহণ করেছেন; কারণ তিনি (কিয়ায) বলেছেন: ‘আমরা তাদের পরিবেষ্টন করেছিলাম’ এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তবে সম্ভবত এটি হবে ‘আমরা তাদের পাকড়াও করেছিলাম’ এবং সেই সাথে একটি বাক্য উহ্য রয়েছে যার ব্যাখ্যা হলো এই শব্দগুলো, আর তা হলো— {নাকি আমাদের দৃষ্টি তাদের এড়িয়ে যাচ্ছে?} (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যেখানে শব্দগুলো হলো: ‘আমরা তাদের ভুল করেছিলাম, নাকি তারা জাহান্নামে আছে অথচ আমরা তাদের অবস্থান জানি না?’ ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এর অর্থ হলো তারা আমাদের সাথে নেই, নাকি তারা আমাদের সাথেই আছে কিন্তু আমাদের দৃষ্টি তাদের দিক থেকে বিচ্যুত হচ্ছে? আবু উবায়দাহ বলেন: যারা শব্দটি ‘আততাখাযনাহুম’ (প্রশ্নবোধক হামজা যোগে) পড়েছেন, তারা একে প্রশ্নবোধক এবং পরবর্তী ‘আম’ শব্দটিকে এর উত্তর (বিকল্প) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আর যারা প্রশ্নবোধক হিসেবে পড়েননি, তারা একে প্রারম্ভিক হামজা হিসেবে জবর দিয়ে পড়েছেন এবং সেখানে ‘আম’ শব্দটি ‘বাল’ (বরং) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এর উদাহরণ হলো— {নাকি আমি এই লোকটির চেয়ে উত্তম, যে অত্যন্ত তুচ্ছ} (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর একে ‘হামজায়ে ওয়াসল’ দিয়ে পড়েছেন আবু আমর, হামজাহ এবং কিসাঈ।

তাঁর বাণী: {আতরাব} অর্থ সমবয়সী বা সদৃশ। ফিরয়াবি এটি এভাবেই সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু উবায়দাহ বলেন: ‘আতরাব’ হলো ‘তিরব’-এর বহুবচন, যার প্রথম অক্ষরে কাসরা থাকে; এর অর্থ হলো যারা একই সময়ে জন্মগ্রহণ করে। ইবনে আবি হাতিম আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: {আতরাব} অর্থ একে অপরের সমান।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {আল-আইদ} অর্থ ইবাদতে শক্তি)। তাবারী এটি আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন মহান আল্লাহর বাণী {দাউদ শক্তিশালী} সম্পর্কে। তিনি বলেছেন: শক্তি। মুজাহিদের সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আনুগত্যের শক্তি। আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: {শক্তিশালী} অর্থ ইবাদতে শক্তিশালী।

তাঁর বক্তব্য: (দৃষ্টিসমূহ হলো আল্লাহর বিধানের ব্যাপারে প্রজ্ঞা)। ইবনে আবি হাতিম আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর বাণী {শক্তিশালী ও দূরদৃষ্টিসম্পন্নদের} সম্পর্কে। তিনি বলেন: ইবাদতে শক্তিশালী এবং দ্বীনের ব্যাপারে গভীর প্রজ্ঞার অধিকারী। মনসুরের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দৃষ্টিসমূহ অর্থ বুদ্ধি বা বিবেক।

(সতর্কীকরণ): এই সূরায় ‘দৃষ্টিসমূহ’ শব্দটি ‘আল-আইদি’ (য়াসহ) শব্দের পর এসেছে, ‘আল-আইদ’ (য়া ছাড়া) শব্দের পর নয়। কিন্তু ইবনে মাসউদের কিরাতে ‘য়া’ ছাড়াই ‘উলি আল-আইদি ওয়াল-আবসার’ রয়েছে। সম্ভবত ইমাম বুখারি এই কিরাত অনুযায়ী এর ব্যাখ্যা করেছেন।

তাঁর বাণী: {আমার প্রতিপালকের স্মরণের পরিবর্তে আমি সম্পদকে ভালোবেসে ফেলেছি} শেষ পর্যন্ত। আবু যর-এর পাণ্ডুলিপিতে এটি বাদ পড়েছে এবং আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম অধ্যায়ে সুলায়মান ইবনে দাউদের জীবনীর আলোচনায় এটি ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: {শিকলসমূহ} অর্থ বন্ধন। আবু যর-এর পাণ্ডুলিপিতে এটিও বাদ পড়েছে এবং সুলায়মানের আলোচনায় এটিও ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: {এবং আমাকে এমন এক সাম্রাজ্য দান করুন যার অধিকারী আমার পর আর কেউ হবে না; নিশ্চয়ই আপনি পরম দাতা}

৪৮০৮ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি রওহ ও মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তারা শুবা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: গত রাতে জিনের এক ইফরীত হঠাৎ আমার ওপর চড়াও হয়েছিল—অথবা তিনি অনুরূপ কিছু বলেছিলেন—যাতে সে আমার নামাজে বিঘ্ন ঘটাতে পারে। কিন্তু আল্লাহ আমাকে তার ওপর শক্তি দান করলেন। আমি চেয়েছিলাম তাকে মসজিদের খুঁটিগুলোর কোনো একটির সাথে বেঁধে রাখি, যাতে তোমরা সকালে উঠে সবাই তাকে দেখতে পাও। কিন্তু তখন আমার ভাই সুলায়মানের সেই দোয়ার কথা মনে পড়ে গেল: “হে আমার প্রতিপালক, আমাকে এমন এক সাম্রাজ্য দান করুন যার অধিকারী আমার পর আর কেউ হবে না।” রওহ বলেন: ফলে তিনি (নবীজি) তাকে লাঞ্ছিত অবস্থায় তাড়িয়ে দিলেন।

তাঁর বক্তব্য: অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {এবং আমাকে এমন এক সাম্রাজ্য দান করুন যার অধিকারী আমার পর আর কেউ হবে না; নিশ্চয়ই আপনি পরম দাতা}। এর ব্যাখ্যা আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম অধ্যায়ে সুলায়মান আলাইহিস সালামের জীবনীর আলোচনায় ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (গত রাতে আমার ওপর চড়াও হয়েছিল অথবা অনুরূপ শব্দ)। হতে পারে এই সন্দেহ ‘চড়াও হওয়া’ শব্দের ক্ষেত্রে অথবা ‘গত রাত’ শব্দের ক্ষেত্রে। নামাজ অধ্যায়ের শুরুর দিকে এ বিষয়টি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (তখন আমার ভাই সুলায়মানের কথা মনে পড়ে গেল)। এর বিস্তারিত আলোচনা তাঁর জীবনীর আলোচনায় ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।