ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪৭

বাংলা

আম্বিয়া কিরামের (নবীদের) হাদিসসমূহ অধ্যায়ে সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) সংক্রান্ত আলোচনা। আর তাবারী সাঈদ ও কাতাদার সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: {যা আমার পরে অন্য কারো জন্য সমীচীন হবে না} এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: 'যাতে আমি এটি থেকে সেভাবে বঞ্চিত না হই, যেভাবে প্রথমবার বঞ্চিত হয়েছিলাম।' কিন্তু এ অধ্যায়ের হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ একে প্রত্যাখ্যান করে। কাতাদার এই ব্যাখ্যার কারণ সম্ভবত এই ছিল যে, কিছু নাস্তিক সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর সমালোচনা করেছিল এবং দুনিয়ার নিয়ামতের ওপর একচেটিয়া কর্তৃত্ব লাভের আকাঙ্ক্ষার সাথে একে সংশ্লিষ্ট করেছিল। অথচ তাদের কাছে এটি অস্পষ্ট ছিল যে, তা আল্লাহর অনুমতিক্রমেই ছিল এবং এটি ছিল তাঁর মুজিযা, যেমনটি প্রত্যেক নবীকে স্বতন্ত্র মুজিযা প্রদান করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বলেন: রুহ তাকে লাঞ্ছিত অবস্থায় ফিরিয়ে দিলেন) এখানে রুহ হলেন ইবনে উবাদাহ, যিনি এর একজন বর্ণনাকারী। উদ্দেশ্য হলো, এই অতিরিক্ত অংশটি তাঁর বর্ণনায় এসেছে, তাঁর সহপাঠীর বর্ণনায় নয়। আমি এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা সালাত অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি এবং জিনের দর্শন সংক্রান্ত বিষয়াদি আম্বিয়া কিরামের হাদিসসমূহ অধ্যায়ে সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর জীবনচরিতে আলোচনা করেছি।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী {এবং আমি কৃত্রিমতা অবলম্বনকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই}

৪৮০৯ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: হে লোকসকল, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে জানে সে যেন তা বলে। আর যে ব্যক্তি জানে না সে যেন বলে 'আল্লাহই ভালো জানেন'। কেননা কোনো বিষয়ে না জানলে 'আল্লাহই ভালো জানেন' বলাও জ্ঞানের অংশ। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: {বলুন, আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না এবং আমি কৃত্রিমতা অবলম্বনকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই}। আমি তোমাদের নিকট দুখান (ধোঁয়া) সম্পর্কে আলোচনা করছি। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানিয়েছিলেন, কিন্তু তারা বিলম্ব করেছিল। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ, ইউসুফের (আলাইহিস সালাম) সময়ের সাত বছরের (দুর্ভিক্ষের) মতো সাত বছর দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন। ফলে তাদের ওপর এমন এক দুর্ভিক্ষ নেমে এল যা সবকিছু নির্মূল করে দিল, এমনকি তারা মৃত প্রাণী ও চামড়া পর্যন্ত খেতে বাধ্য হলো। ক্ষুধার তীব্রতায় মানুষের কাছে মনে হতো আকাশ ও তার মাঝখানে ধোঁয়া উড়ছে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {অতএব সেই দিনের অপেক্ষা করুন, যখন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে উপস্থিত হবে, যা মানুষকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে। এটি এক যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি}। রাবী বলেন, তখন তারা দুআ করল: {হে আমাদের রব! আমাদের থেকে এই শাস্তি দূর করুন, আমরা ঈমান আনব। তাদের জন্য উপদেশ গ্রহণ কোথায়? অথচ তাদের কাছে সুস্পষ্ট রাসূল এসেছিলেন। অতঃপর তারা তাকে অগ্রাহ্য করে বলল, সে তো শেখানো কথা বলছে, সে এক পাগল। আমি তোমাদের থেকে সামান্য সময়ের জন্য শাস্তি সরিয়ে নিচ্ছি, কিন্তু তোমরা তো তোমাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে।} কিয়ামতের দিন কি শাস্তি দূর করা হবে? তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন: তাদের ওপর থেকে শাস্তি সরিয়ে নেওয়া হয়েছিল, কিন্তু পরে তারা আবার কুফরিতে লিপ্ত হলো। ফলে আল্লাহ বদরের যুদ্ধে তাদের পাকড়াও করলেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যেদিন আমি তাদের প্রবলভাবে পাকড়াও করব, সেদিন আমি প্রতিশোধ নেবই}।

তাঁর বক্তব্য: পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী {এবং আমি কৃত্রিমতা অবলম্বনকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই}। এতে তিনি দুখানের ঘটনা সম্পর্কিত ইবনে মাসউদের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। ইতিপূর্বে সূরা রূমের তাফসীরে এর বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সূরা দুখানের তাফসীরেও তা আসবে। আর ইস্তিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনা) সংক্রান্ত অংশটি ইতিপূর্বে সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে।

‌‌৩৯ - সূরা আয-যুমার

মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: 'যে ব্যক্তি তার চেহারা দিয়ে আত্মরক্ষা করে' এর অর্থ হলো, যাকে কিয়ামতের দিন উপুড় করে টেনে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। এটিই মহান আল্লাহর বাণী: 'যে ব্যক্তি জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে সে উত্তম, নাকি যে কিয়ামতের দিন নিরাপদে আসবে?' 'বক্রতা বিশিষ্ট' এর অর্থ হলো সংশয়পূর্ণ বা অস্পষ্ট। 'এক ব্যক্তির অনুগত এক ব্যক্তি' অর্থ হলো যোগ্য ব্যক্তি; এটি তাদের বাতিল উপাস্যসমূহ ও সত্য ইলাহ-এর জন্য একটি দৃষ্টান্ত। 'তোমাকে তাঁর পরিবর্তে অন্যদের ভয় দেখায়' অর্থাৎ মূর্তিদের ভয় দেখায়। 'আমরা দান করেছি' অর্থ হলো আমরা প্রদান করেছি। 'আর যে সত্য নিয়ে এসেছে' তা হলো কুরআন। 'এবং তা সত্য বলে স্বীকার করেছে' সে হলো মুমিন, যে কিয়ামতের দিন এসে বলবে: এই সেই কিতাব যা আপনি আমাকে দিয়েছিলেন, আমি এতে যা ছিল সে অনুযায়ী আমল করেছি। 'বিবাদমান' অর্থ হলো: