ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫০

বাংলা

ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, মুশরিকদের মধ্যে কিছু লোক মানুষ হত্যা করেছিল।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে জুরাইজ তাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়ালা বলেছেন) অর্থাৎ: তিনি বলেছেন যে ইয়ালা বলেছেন—আর তিনি বলেন: এটি লেখায় বাদ পড়ে যায় কিন্তু উচ্চারণে বহাল থাকে। আর এই ইয়ালা হলেন ইবনে মুসলিম, যেমনটি মুসলিমের নিকট হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এই একই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: 'আমাকে মুসলিম ইবনে ইয়ালা সংবাদ দিয়েছেন'। এবং এটি আবু দাউদ ও নাসায়ি হাজ্জাজের এই সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাদের বর্ণনায় ইয়ালার নাম তার পিতার নাম ছাড়াই এসেছে, যেমনটি বুখারির বর্ণনায় রয়েছে। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার দাবি করেছেন যে, আবু দাউদের বর্ণনায় 'ইয়ালা ইবনে হাকিম' রয়েছে, কিন্তু আমি তার কোনো কপিতেই তা দেখিনি। আর বুখারিতে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ইয়ালা ইবনে হাকিমের কোনো বর্ণনা নেই কেবল একটি হাদিস ছাড়া, যা ইবনে জুরাইজ ছাড়া অন্য কেউ ইয়ালার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন; আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ইয়ালা ইবনে মুসলিমের আদি নিবাস বসরা, তিনি মক্কায় বসবাস করতেন। তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং ইবনে জুবায়ের তাঁর থেকে বর্ণনার জন্য সুপরিচিত। ইয়ালা ইবনে হাকিমও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এখানে তিনি উদ্দেশ্য নন।

তাঁর বক্তব্য: (আপনি যদি আমাদের জানাতেন যে আমাদের কৃতকর্মের কোনো কাফফারা আছে কি না) তাবারানির অন্য একটি বর্ণনায় ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এই প্রশ্নকারী ব্যক্তি ছিলেন হামজার হত্যাকারী ওয়াহশি ইবনে হারব। তিনি যখন এ কথা বললেন, তখন নাজিল হলো: {তারা ছাড়া যারা তওবা করে, ঈমান আনে এবং নেক আমল করে}—এই আয়াতটি। তখন তিনি বললেন: এটি তো অত্যন্ত কঠিন শর্ত। এরপর নাজিল হলো: {বলুন, হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছ}—এই আয়াতটি। ইবনে ইসহাক 'সিরাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেন যে, নাফে ইবনে ওমর থেকে এবং তিনি ওমর (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, ওমর বলেন: আমি, আইয়াশ ইবনে আবি রাবিয়া এবং হিশাম ইবনে আস মদীনায় হিজরত করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হলাম—এরপর তিনি তাদের ঘটনা এবং তাঁর সঙ্গীর ফিরে যাওয়ার কথা উল্লেখ করে হাদিসটি বর্ণনা করেন। তখন নাজিল হলো: {বলুন, হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছ}—এই আয়াতটি। তিনি বলেন: আমি এই আয়াতটি লিখে হিশামের কাছে পাঠিয়েছিলাম।

তাঁর বক্তব্য: (এবং নাজিল হয়েছে: "বলুন, হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছ") তাবারানির বর্ণনায় রয়েছে: মানুষেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! ওয়াহশি যা করেছে আমরাও তো অনুরূপ করেছি। তিনি বললেন: এটি সকল মুসলিমের জন্য ব্যাপক। আহমাদ এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে সাওবান (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: এই দুনিয়া ও তার মাঝে যা কিছু আছে, তার বিনিময়েও আমি এই আয়াতটি হাতছাড়া করতে পছন্দ করি না: {হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছ}। এক ব্যক্তি বলল: আর যে শিরক করেছে? তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর তিনবার বললেন: 'এবং যে শিরক করেছে তার জন্যও'। এই আয়াতের ব্যাপকতা থেকে দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে, কবিরা ও সগিরা সব গুনাহই ক্ষমাযোগ্য, চাই তা মানুষের হকের সাথে সংশ্লিষ্ট হোক বা না হোক। আহলে সুন্নাতের নিকট প্রসিদ্ধ অভিমত হলো যে, তওবার মাধ্যমে সব গুনাহ ক্ষমা করা হয় এবং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তওবা ছাড়াই ক্ষমা করতে পারেন। তবে মানুষের হকের ক্ষেত্রে, সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি যদি পুনরায় তা না করার তওবা করে, তবে সেই তওবা তার কাজে আসবে। কিন্তু যা ইতিপূর্বে ঘটে গেছে, তার ক্ষেত্রে অবশ্যই হকদারকে তা ফিরিয়ে দিতে হবে অথবা তার থেকে ক্ষমা চেয়ে নিতে হবে। হ্যাঁ, আল্লাহর অনুগ্রহের প্রশস্ততায় এমনটি হওয়া সম্ভব যে, আল্লাহ হকদারকে (পরকালে সন্তুষ্ট করে) তার হক থেকে নিবৃত্ত করবেন এবং এর ফলে গুনাহগারকে আজাব দেবেন না। মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতা সেদিকেই নির্দেশ করে: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, কিন্তু এর বাইরে যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন}। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: {এবং তারা আল্লাহকে যথার্থ মূল্যায়ন করেনি}

৪৮১১ - আদম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শাইবান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আহলে কিতাবের একজন আলেম আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমরা (আমাদের কিতাবে) পাই যে, আল্লাহ আসমানসমূহকে একটি আঙুলের ওপর রাখবেন, জমিনসমূহকে একটি আঙুলের ওপর, বৃক্ষরাজিকে একটি আঙুলের ওপর, পানি ও মাটিকে একটি আঙুলের ওপর এবং বাকি সব সৃষ্টিকে একটি আঙুলের ওপর রাখবেন। তারপর বলবেন: আমিই রাজাধিরাজ। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওই আলেমের কথার সত্যায়ন স্বরূপ হেসে ফেললেন, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত দেখা গেল। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: {এবং তারা আল্লাহকে যথার্থ মূল্যায়ন করেনি...}

(১) সম্ভবত তিনি ইয়ালা ইবনে মুসলিম