Fathul Bari · Volume ৮

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫১

খণ্ড ৮

আরবি

قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}.

[الحديث 4811 - طرفه في: 7414، 7415، 7451، 7513]

قَوْلُهُ: بَابُ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ (قَالَ: جَاءَ حَبْرٌ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَبِكَسْرِهَا أَيْضًا، وَلَمْ أَقِفْ عَلَى اسْمِهِ.

قَوْلُهُ: (إِنَّا نَجِدُ أَنَّ اللَّهَ يَجْعَلُ السَّمَاوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ الْحَدِيثَ) يَأْتِي شَرْحُهُ فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، قَالَ ابْنُ التِّينِ: تَكَلَّفَ الْخَطَّابِيُّ فِي تَأْوِيلِ الْإِصْبَعِ وَبَالَغَ حَتَّى جَعَلَ ضَحِكَهُ صلى الله عليه وسلم تَعَجُّبًا وَإِنْكَارًا لِمَا قَالَ الْحَبْرُ، وَرَدَّ مَا وَقَعَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى فَضَحِكَ صلى الله عليه وسلم تَعَجُّبًا وَتَصْدِيقًا بِأَنَّهُ عَلَى قَدْرِ مَا فَهِمَ الرَّاوِي. قَالَ النَّوَوِيُّ: وَظَاهِرُ السِّيَاقِ أَنَّهُ ضَحِكَ تَصْدِيقًا لَهُ بِدَلِيلِ قِرَاءَتِهِ الْآيَةَ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى صِدْقِ مَا قَالَ الْحَبْرُ، وَالْأَوْلَى فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الْكَفُّ عَنِ التَّأْوِيلِ مَعَ اعْتِقَادِ التَّنْزِيهِ، فَإِنَّ كُلَّ مَا يَسْتَلْزِمُ النَّقْصَ مِنْ ظَاهِرِهَا غَيْرُ مُرَادٍ. وَقَالَ ابْنُ فُورَكٍ: يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْإِصْبَعِ إِصْبَعَ بَعْضِ الْمَخْلُوقَاتِ، وَمَا وَرَدَ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ: أَصَابِعُ الرَّحْمَنِ يَدُلُّ عَلَى الْقُدْرَةِ وَالْمُلْكِ.

قَوْلُهُ: (حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ) أَيْ أَنْيَابُهُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مُنَافِيًا لِلْحَدِيثِ الْآخَرِ أَنَّ ضَحِكَهُ كَانَ تَبَسُّمًا كَمَا سَيَأْتِي فِي تَفْسِيرِ الْأَحْقَافِ.

‌‌3 - بَاب {وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}

4812 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ وَيَطْوِي السَّمَاوَاتِ بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ؟

[الحديث 4812 - أطرافه في: 6519، 7382، 7413]

قَوْلُهُ: (بَابُ قَوْلِهِ: {وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} لَمَّا وَقَعَ ذِكْرُ الْأَرْضِ مُفْرَدًا حَسُنَ تَأْكِيدُهُ، بِقَوْلِهِ جَمِيعًا إِشَارَةً إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ جَمِيعُ الْأَرَاضِي.

ثم ذكر فيه حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ وَيَطْوِي السَّمَاوَاتِ بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ؟ وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ أَيْضًا مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

‌‌4 - بَاب {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ}

4813 - حَدَّثَنِي الْحَسَنُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنِّي أَوَّلُ مَنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ بَعْدَ النَّفْخَةِ الْآخِرَةِ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى مُتَعَلِّقٌ بِالْعَرْشِ، فَلَا أَدْرِي أَكَذَلِكَ كَانَ أَمْ بَعْدَ النَّفْخَةِ؟

4814 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ. قَالُوا: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا؟ قَالَ: أَبَيْتُ. قَالَ: أَرْبَعُونَ سَنَةً؟ قَالَ: أَبَيْتُ. قَالَ: أَرْبَعُونَ شَهْرًا؟ قَالَ: أَبَيْتُ، وَيَبْلَى كُلُّ شَيْءٍ مِنْ الْإِنْسَانِ إِلَّا عَجْبَ ذَنَبِهِ، فِيهِ

বাংলা

...তাঁর যথাযোগ্য মর্যাদা দেয়নি। আর কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ ভাঁজ করা থাকবে তাঁর ডান হাতে। তিনি পবিত্র এবং তারা যা শরিক করে তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে।

[হাদিস ৪৮১১ - এর অন্যান্য সূত্র: ৭৪১৪, ৭৪১৫, ৭৪৫১, ৭৫১৩]

তাঁর উক্তি: মহান আল্লাহর বাণী— {আর তারা আল্লাহর যথাযোগ্য মূল্যায়ন করেনি} অধ্যায়। এখানে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিস উল্লেখ করেছেন (তিনি বলেন: জনৈক ইহুদি পণ্ডিত এলেন)। পণ্ডিত (হাবর) শব্দটি হায়ের ফাতহা (জবর) এবং কাসরা (জের) উভয়ভাবেই পড়া যায়। আমি তার নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (আমরা তাওরাতে পাই যে, আল্লাহ আসমানসমূহকে একটি আঙুলের ওপর রাখবেন... হাদিস) এর ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ আসবে। ইবনুত তীন বলেন: আল-খাত্তাবি 'আঙুল' শব্দের ব্যাখ্যায় বেশ কষ্ট করেছেন এবং অতিরঞ্জিত করেছেন, এমনকি তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাসিকে সেই পণ্ডিতের কথার প্রতি বিস্ময় ও অস্বীকৃতি হিসেবে গণ্য করেছেন। অথচ অন্য বর্ণনায় যা এসেছে তা তিনি প্রত্যাখ্যান করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই পণ্ডিতের কথাটি বর্ণনাকারীর উপলব্ধি অনুযায়ী সত্য সাব্যস্ত করে এবং বিস্ময় প্রকাশ করে হেসেছিলেন। ইমাম নববী বলেন: প্রসঙ্গের প্রকাশ্য অর্থ হলো—তিনি সেটি সত্য সাব্যস্ত করে হেসেছিলেন; এর প্রমাণ হলো তাঁর সেই আয়াত পাঠ করা যা পণ্ডিতের কথার সত্যতা নির্দেশ করে। এসব ক্ষেত্রে উত্তম হলো আল্লাহর পবিত্রতার আকিদা পোষণ করে ব্যাখ্যা করা থেকে বিরত থাকা। কেননা প্রকাশ্য অর্থের যা কিছু ত্রুটি বা সীমাবদ্ধতা নির্দেশ করে তা উদ্দেশ্য নয়। ইবনে ফুরাক বলেন: হতে পারে আঙুল দ্বারা কোনো সৃষ্টির আঙুল বোঝানো হয়েছে; আর কোনো কোনো সূত্রে 'দয়াময় আল্লাহর আঙুলসমূহ' যা এসেছে তা কুদরত বা ক্ষমতা ও মালিকানা নির্দেশ করে।

তাঁর উক্তি: (এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হলো) অর্থাৎ তাঁর ছেদন দাঁতসমূহ। এটি অন্য হাদিসের পরিপন্থী নয় যেখানে বলা হয়েছে যে তাঁর হাসি ছিল মৃদু হাসি (তাবাসসুম), যেমনটি সূরা আল-আহকাফের তাফসিরে আসবে।

‌‌৩ - অধ্যায়: {আর কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা থাকবে}

4812 - সাঈদ ইবনে উফাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি—আল্লাহ পৃথিবী মুঠোয় নেবেন এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে নেবেন, অতঃপর বলবেন: আমিই রাজা, পৃথিবীর রাজারা কোথায়?

[হাদিস ৪৮১২ - এর অন্যান্য সূত্র: ৬৫১৯, ৭৩৮২, ৭৪১৩]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {আর কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা থাকবে})। যেহেতু পৃথিবীর উল্লেখ একবচনে এসেছে, তাই 'জামিআ' (সমগ্র) শব্দ দিয়ে তা জোর দেওয়া সমীচীন হয়েছে, যা নির্দেশ করে যে এর দ্বারা সকল পৃথিবী উদ্দেশ্য।

অতঃপর এতে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন—আল্লাহ পৃথিবী মুঠোয় নেবেন এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে নেবেন, অতঃপর বলবেন: আমিই রাজা, পৃথিবীর রাজারা কোথায়? এর বিস্তারিত ব্যাখ্যাও ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ আসবে।

‌‌৪ - অধ্যায়: {আর শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছে করেন সে ছাড়া। অতঃপর আবার শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে, তখন তারা দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে}

4813 - হাসান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে খলিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: শেষবার শিংগায় ফুঁক দেওয়ার পর আমিই প্রথম মাথা তুলব। তখন আমি মুসাকে আরশ ধরে থাকা অবস্থায় দেখতে পাব। আমি জানি না তিনি কি আগের থেকেই এমন ছিলেন নাকি ফুঁক দেওয়ার পরে?

4814 - উমর ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সালিহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: দুই ফুঁক দেওয়ার মধ্যবর্তী সময় হলো চল্লিশ। তারা জিজ্ঞেস করল: হে আবু হুরায়রা, চল্লিশ দিন? তিনি বললেন: আমি বলতে অস্বীকার করছি। তারা বলল: চল্লিশ বছর? তিনি বললেন: আমি বলতে অস্বীকার করছি। তারা বলল: চল্লিশ মাস? তিনি বললেন: আমি বলতে অস্বীকার করছি। আর মানুষের শরীরের সবকিছুই পচে নিঃশেষ হয়ে যায় কেবল মেরুদণ্ডের শেষ হাড় ছাড়া, তা থেকেই...