ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫২

বাংলা

সৃষ্টিকে পুনরায় গঠন করা হবে।

[হাদিস নং ৪৮১৪ - এর অংশবিশেষ ৪৯৩৫ নং হাদিসেও রয়েছে]

তাঁর উক্তি: অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, তখন আসমান ও জমিনে যারা আছে তারা সবাই মূর্ছা যাবে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করেন তারা ব্যতীত।} আল্লাহ যাদের ব্যতিক্রম করেছেন, তাদের পরিচয় নির্ধারণের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের আলোচনাধীন মূসা আলাইহিস সালামের জীবনীর বর্ণনায় আমি এ বিষয়ে কিছু ইঙ্গিত দিয়েছি।

তাঁর উক্তি: (হাসান আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন) সকল বর্ণনায় এভাবেই কোনো বংশনাম উল্লেখ ছাড়াই এসেছে। আবু হাতেম সাহল ইবনুল সাররি আল-হাফিজ—যেমনটি কালাবাদি উদ্ধৃত করেছেন—দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তিনি হলেন হাসান ইবনে শুজা আল-বালখি আল-হাফিজ। তিনি ইমাম বুখারির চেয়ে বয়সে ছোট ছিলেন কিন্তু তাঁর পূর্বেই ইন্তেকাল করেন এবং তিনি হাফিজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আল-বুরকানির 'মুসাফাহা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম বুখারি এই হাদিসে 'হুসাইন' (প্রথম অক্ষরে পেশ সহযোগে) বলেছেন। হাকিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি হলেন হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-কাব্বানি, তবে আল্লাহই ভালো জানেন। ইসমাইল ইবনে খলিল তাঁর শায়খদের মধ্যে মধ্যম স্তরের শায়খ। ইমাম বুখারি এই সনদে দুই স্তর নিচে নেমেছেন, কারণ সাধারণত এটি একজনের মাধ্যমে জাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদা থেকে বর্ণিত হয়, অথচ এখানে তাদের উভয়ের মধ্যে তিনজনের মধ্যস্থতা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবদুর রহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে সুলায়মান; আর আমির হলেন আশ-শা'বি।

তাঁর উক্তি: (আমিই প্রথম ব্যক্তি হবো যে মাথা তুলবে) এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের আলোচনায় মূসা আলাইহিস সালামের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নাকি শিঙায় ফুৎকারের পর) ইবনুত তীন আদ-দাউদি থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, এই শব্দটির উল্লেখ এক প্রকার ভ্রম। তাঁর যুক্তি হলো, মূসা আলাইহিস সালাম তো মৃত এবং কবরে শায়িত, তাই তাঁকে শিঙায় ফুৎকারের পরই পুনরুত্থিত করা হবে, তবে তিনি কীভাবে ব্যতিক্রমভুক্ত হতে পারেন? এ বিষয়ে তাঁর আপত্তির খণ্ডন ইতিপূর্বে যথাযথভাবে বর্ণিত হয়েছে যা পুনরায় বলার প্রয়োজন নেই, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।

তাঁর উক্তি: (দুই ফুৎকারের মধ্যবর্তী সময়) যারা দাবি করেন যে শিঙায় ফুৎকার চারটি হবে, আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের বর্ণনায় তাদের দাবি খণ্ডন করা হয়েছে। বর্তমান অনুচ্ছেদের হাদিসটি সঠিক মতকেই সমর্থন করে।

তাঁর উক্তি: (চল্লিশ; তারা বলল, হে আবু হুরায়রা, চল্লিশ দিন কি?) প্রশ্নকারীর নাম আমি জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (আমি অস্বীকার করলাম) অর্থাৎ এর নির্দিষ্টতা বর্ণনায় বিরত থাকলাম; কারণ এ বিষয়ে আমার কাছে কোনো সুস্পষ্ট মারফু বর্ণনা নেই। ইবনে মারদুবাইহ আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে আ'মাশ থেকে এই হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: 'আমি ক্লান্ত হয়ে পড়েছি' (যা ক্লান্তি থেকে উদ্ভূত), যেন তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, অনেকেই তাঁকে এর ব্যাখ্যা জিজ্ঞাসা করছিল কিন্তু তিনি উত্তর দিচ্ছিলেন না। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী দাবি করেছেন যে, ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় 'চল্লিশ বছর' শব্দটির উল্লেখ রয়েছে, কিন্তু বাস্তবে এর কোনো অস্তিত্ব নেই। তবে হ্যাঁ, ইবনে মারদুবাইহ সাঈদ ইবনুল সালত-এর সূত্রে আ'মাশ থেকে এই সনদে 'চল্লিশ বছর' বর্ণনা করেছেন, যা একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা। ইবনে আব্বাস থেকে একটি দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: দুই ফুৎকারের মধ্যবর্তী সময় চল্লিশ বছর; তিনি এটি সূরা ছোয়াদ-এর শেষে উল্লেখ করেছেন। মনে হয় আবু হুরায়রা এটি সংক্ষিপ্তভাবেই শুনেছিলেন, তাই যখন কেউ সময়টি নির্দিষ্ট করতে চাইল তখন তিনি 'অস্বীকার করলাম' বলেছিলেন। ইবনে মারদুবাইহ যায়িদ ইবনে আসলামের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দুই ফুৎকারের মাঝে চল্লিশ। তারা বলল: চল্লিশ কী? তিনি বললেন: আমি এভাবেই শুনেছি। ইবনুত তীন বলেন: এটিও সম্ভব যে তিনি হয়তো বিষয়টি জানতেন কিন্তু পরে কোনো এক সময় জানাবেন বলে চুপ থেকেছেন, অথবা সেই মুহূর্তে অন্য কাজে ব্যস্ত ছিলেন। ইবনে ওয়াহাব-এর 'জামি' গ্রন্থে 'চল্লিশ জুমুআ' উল্লেখ আছে, তবে এর সনদ বিচ্ছিন্ন।

তাঁর উক্তি: (মানুষের শরীরের প্রতিটি অংশই পচে নিঃশেষ হয়ে যাবে কেবল তার মেরুদণ্ডের শেষ হাড়টি ব্যতীত, তা থেকেই সৃষ্টিকে পুনরায় গঠন করা হবে) মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: মানুষের শরীরের এমন কোনো অংশ নেই যা পচে যায় না কেবল একটি হাড় ব্যতীত... হাদিসটি। এই অংশটি আবু যিনাদ-এর সূত্রে আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: আদমসন্তানের প্রতিটি অংশ মাটি খেয়ে ফেলবে কেবল মেরুদণ্ডের শেষ হাড়টি ব্যতীত, সেখান থেকেই তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং সেখান থেকেই তাকে পুনরায় গঠন করা হবে। হাম্মাম-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: মানুষের শরীরে এমন একটি হাড় রয়েছে যা জমিন কখনোই ভক্ষণ করবে না, কিয়ামতের দিন তা থেকেই তাকে পুনরায় গঠন করা হবে। তারা জিজ্ঞাসা করল: সেটি কোন হাড়? তিনি বললেন: মেরুদণ্ডের শেষ প্রান্তের হাড়। হাকিম ও আবু ইয়ালাতে আবু সাঈদ-এর হাদিসে আছে, জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসুল, মেরুদণ্ডের শেষ প্রান্তের সেই হাড়টি কী? তিনি বললেন: সরিষার দানার মতো। 'আজব' শব্দটি আইনের ওপর যবর এবং জিমের ওপর জজম সহকারে, এরপর বা। বা-এর পরিবর্তে মীম দিয়ে 'আজম'ও বলা হয়। এটি মেরুদণ্ডের গোড়ায় অবস্থিত একটি অতি সূক্ষ্ম হাড়, যা হলো লেজের হাড়ের অগ্রভাগ; চতুষ্পদ প্রাণীর লেজের গোড়া যে স্থানে থাকে। ইবনে আবিদ দুনইয়া, আবু দাউদ এবং হাকিম আবু সাঈদ খুদরি থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: এটি একটি সরিষার দানার মতো। ইবনুল জাওযি বলেন: ইবনে আকিল বলেছেন, এতে আল্লাহর এমন এক রহস্য নিহিত আছে যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানে না; কারণ যিনি অস্তিত্বহীন থেকে অস্তিত্ব প্রকাশ করেন...