ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫৪

বাংলা

উকবা ইবনে আবি মুআইত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাঁধ ধরল এবং তাঁর চাদরটি গলায় পেঁচিয়ে সজোরে শ্বাসরোধ করল। তখন আবু বকর এগিয়ে আসলেন এবং তার কাঁধ ধরে তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে দূরে সরিয়ে দিলেন এবং বললেন: "তোমরা কি এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করবে যিনি বলেন, 'আমার প্রতিপালক আল্লাহ', অথচ তিনি তোমাদের নিকট তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছেন?"

তাঁর উক্তি: (সূরা আল-মুমিন। বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম) - আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'বিসমিল্লাহ' শব্দটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: {হা-মীম} এর অর্থ সূরাসমূহের সূচনাকারী অক্ষরসমূহের ন্যায়) - আবার বলা হয়: বরং এটি একটি নাম; কারণ শুরাইহ ইবনে আবি আওফা আল-আবসি বলেছিলেন:

যখন বর্শাগুলো বিদ্ধ হচ্ছিল, তখন সে আমাকে হা-মীম স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিল... তবে অগ্রসর হওয়ার পূর্বেই কেন সে হা-মীম তিলাওয়াত করল না?

আবু যারের বর্ণনায় এসেছে: ইমাম বুখারী বলেছেন, 'বলা হয়' ইত্যাদি। এই বক্তব্যটি আবু উবাইদাহর 'মাজাযুল কুরআন' গ্রন্থে রয়েছে এবং তার ভাষ্য হলো: হা-মীম এর অর্থ সূরাসমূহের প্রারম্ভিক অক্ষরগুলোর ন্যায়। কেউ কেউ বলেন: বরং এটি একটি নাম। তিনি এখানে 'মাজায' শব্দ দ্বারা 'তাউইল' বা ব্যাখ্যা বুঝিয়েছেন, অর্থাৎ হা-মীম এর ব্যাখ্যা হলো সূরাসমূহের সূচনালগ্নে ব্যবহৃত অক্ষরগুলোর ব্যাখ্যার মতো। এর অর্থ হলো বিধানের ক্ষেত্রে সবগুলোই এক। সুতরাং আলিফ-লাম-মীম সম্পর্কে যা বলা হয়, হা-মীম সম্পর্কেও তাই বলা হবে। সূরাসমূহের শুরুতে ব্যবহৃত এই বিচ্ছিন্ন অক্ষরগুলো (হুরুফে মুকাত্তাআত) সম্পর্কে ত্রিশটিরও বেশি মতভেদ রয়েছে, যা এখানে বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ নেই। ইমাম তাবারী সাওরি-ইবনে আবি নাজিহ-মুজাহিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: আলিফ-লাম-মীম, হা-মীম, আলিফ-লাম-মীম-সাদ এবং সাদ হলো সূরাসমূহের প্রারম্ভিকা যা দ্বারা সূরা শুরু করা হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সূরাসমূহের সকল প্রারম্ভিকা যেমন- ক্বাফ, সাদ, ত-সীন-মীম এবং অন্যান্যগুলো হলো বিচ্ছিন্ন বর্ণমালা। প্রথম সনদটি অধিকতর বিশুদ্ধ। আর তাঁর বক্তব্য 'বলা হয় যে এটি একটি নাম' - এটি আব্দুর রাজ্জাক মামার-কাতাদাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: হা-মীম কুরআনের নামসমূহের একটি নাম। ইবনে আত-তীন বলেছেন: সম্ভবত তিনি ঈসা ইবনে ওমরের ক্বিরাত অনুযায়ী 'হা' এবং 'মীম'-এর শেষে ফাতহা (যবর) পড়াকে বুঝিয়েছেন। আবার এটিও সম্ভব যে, ঈসা দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে ফাতহা পড়েছিলেন।

আমি বলছি: সাক্ষী হিসেবে যে কবিতাটি পাঠ করা হয়েছে তা ঈসা ইবনে ওমরের ক্বিরাতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইমাম তাবারী বলেছেন: আমাদের নিকট সূরাসমূহের প্রারম্ভিক সকল অক্ষরের ক্ষেত্রে সঠিক ক্বিরাত হলো সুকুন (জযম), কারণ এগুলো বর্ণমালা মাত্র, কোনো নাম নয়। ইবনে মারদুওয়াইহ আলী ইবনে আবি তালহা সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: সাদ এবং এ জাতীয় অক্ষরগুলো শপথ স্বরূপ, যা দ্বারা আল্লাহ শপথ করেছেন এবং এটি আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত। শুরাইহ ইবনে আবি আওফা, যাঁর দিকে উক্ত পংক্তিটি সম্বন্ধ করা হয়েছে, কাবিসীর বর্ণনায় তাঁর নাম ভুলভাবে এসেছে। আবু উবাইদাহর ভাষ্যমতে: কেউ কেউ বলেন বরং এটি একটি নাম, এবং তারা শুরাইহ ইবনে আবি আওফা আল-আবসির পংক্তি দ্বারা দলিল পেশ করেন। ওমর ইবনে শাব্বাহ তাঁর 'কিতাবুল জামাল'-এ দাউদ ইবনে আবি হিন্দ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: জঙ্গে জামালের দিন মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর মাথায় একটি কালো পাগড়ি ছিল। আলী বললেন: 'কালো পাগড়ি পরিহিত ব্যক্তিকে হত্যা করো না, কারণ তার পিতার প্রতি আনুগত্যই তাকে যুদ্ধে নিয়ে এসেছে।' কিন্তু শুরাইহ ইবনে আবি আওফা তার মুখোমুখি হয়ে বর্শা দিয়ে আঘাত করল এবং তাকে হত্যা করল। ইবনে ইসহাক থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, উক্ত কবিতাটি আশতার নাখয়ীর এবং তিনিই মুহাম্মদ ইবনে তালহাকে হত্যা করেছিলেন। আবু মিখনাফ উল্লেখ করেছেন যে এটি মুদলিয ইবনে কাব আস-সাদীর, যাকে কাব ইবনে মুদলিযও বলা হয়। যুবাইর ইবনে বাক্কার উল্লেখ করেছেন যে, অধিকাংশের মতে হত্যাকারী ছিলেন ইসাম ইবনে মুকশা'ইর। মারযুবানী বলেছেন: এটিই অধিক নির্ভরযোগ্য। তিনি তাঁর স্বপক্ষে উক্ত কবিতাটি উদ্ধৃত করেছেন যার শুরু হলো:

সে ছিল এলোমেলো চুলে আপন প্রতিপালকের আয়াতসমূহ পাঠকারী... তোমার দৃষ্টিতে সে ছিল স্বল্প কষ্টদানকারী একজন মুসলিম।

আমি বর্শা দিয়ে তার কামিজের বক্ষদেশ বিদীর্ণ করলাম... ফলে সে হাত ও মুখের ভরে মাটিতে লুটিয়ে পড়ল।

অন্য কোনো কারণে নয়, কেবল সে আলীর অনুসারী ছিল না বলেই এমন হলো... আর যে সত্যের অনুসরণ করে না সে লজ্জিত হয়।

সে আমাকে হা-মীম স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিল... (কবিতার বাকি অংশ)। বলা হয় যে এই কবিতাটি শাদ্দাদ ইবনে মুয়াবিয়া আল-আবসির, আবার বলা হয় তার নাম হাদীদ যিনি বনু আসাদ ইবনে খুযাইমা গোত্রের লোক; এটি বর্ণিত হয়েছে।