ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫৫

বাংলা

জুবাইর, এবং কেউ কেউ বলেছেন আবদুল্লাহ বিন মুআকবির। আল-হাসান বিন মুজাফফর আন-নাইসাবুরি তাঁর 'মাদুবাতুল উদাবা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: উষ্ট্রের যুদ্ধের দিন আলী (রা.)-এর সাথীদের রণধ্বনি ছিল 'হা-মীম'। শুরাইহ বিন আবি আওফা আলী (রা.)-এর সাথে ছিলেন। যখন শুরাইহ মুহাম্মদকে (ইবনে তালহা) আঘাত করলেন, তখন মুহাম্মদ বললেন: 'হা-মীম'। এরপর শুরাইহ একটি কবিতা পাঠ করলেন। তিনি আরও বলেন: এটিও বলা হয় যে, শুরাইহ যখন তাকে আঘাত করেন, তখন মুহাম্মদ বলেছিলেন: "তোমরা কি এমন একজন ব্যক্তিকে হত্যা করবে যে বলে: আমার পালনকর্তা আল্লাহ?" সুতরাং এটাই হলো তাঁর উক্তির অর্থ যে, "তিনি আমাকে 'হা-মীম' স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন", অর্থাৎ উল্লিখিত আয়াতটি তিলাওয়াতের মাধ্যমে, কারণ এটি 'হা-মীম' সূরাসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

(পরিশিষ্ট): 'হা-মীম'-এর বহুবচন 'হাওয়ামিম' করা হয়। আবু উবাইদাহ বলেন: এটি কিয়াস বা ব্যাকরণিক নিয়মের বাইরে। আল-ফাররা বলেন: এই বহুবচনটি আরবদের ভাষা থেকে নয়। বলা হয় যে, মুহাম্মদ বিন তালহার "আমি তোমাকে হা-মীম স্মরণ করাচ্ছি" কথাটির দ্বারা সম্ভবত উদ্দেশ্য ছিল সূরা আশ-শুরার আয়াত: "বলো, আমি তোমাদের কাছে এর বিনিময়ে কোনো প্রতিদান চাই না (নিকটাত্মীয়তার ভালোবাসা ছাড়া)"। যেন তিনি তাকে নিজের আত্মীয়তার কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিলেন, যাতে তা তাকে হত্যা করা থেকে বিরত রাখে।

তাঁর উক্তি: {আত-তাওল} এর অর্থ অনুগ্রহ। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি এবং তিনি আরও বলেন যে আরবরা কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলে, সে তার কওমের ওপর 'তাওল'-এর অধিকারী অর্থাৎ তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব ও অনুগ্রহের অধিকারী। ইবনে আবি হাতিম আলী বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, {যিত-তাওল} এর অর্থ হলো প্রাচুর্য ও সচ্ছলতার অধিকারী। ইকরিমার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: অনুগ্রহের অধিকারী। কাতাদাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: নিয়ামতের অধিকারী।

তাঁর উক্তি: {দাখিরিন} এর অর্থ বিনীত বা অবনত অবস্থায়। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। তাবারী সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে {তারা লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে} আয়াতে এর অর্থ হলো অপমানিত অবস্থায়।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন {মুক্তির দিকে} এর অর্থ ঈমানের দিকে)। ফিরইয়াবি ইবনে আবি নাজিহের সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: {তার কোনো আহ্বান নেই} অর্থাৎ প্রতিমা। এটিও ফিরইয়াবি মুজাহিদ থেকে 'প্রতিমাসমূহ' শব্দে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: {তাদের জ্বালানো হবে} অর্থাৎ তাদের দ্বারা আগুন প্রজ্বলিত করা হবে। এটিও ফিরইয়াবি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: {তোমরা দম্ভ করতে} এর অর্থ তোমরা অহঙ্কার করতে। ফিরইয়াবি মুজাহিদ থেকে 'তারা অহঙ্কার করত এবং দম্ভ করত' শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আর আল-আলা বিন যিয়াদ জাহান্নামের কথা স্মরণ করাতেন) অর্থাৎ তিনি মানুষের সামনে জাহান্নামের আলোচনা করতেন এবং তাদের এর মাধ্যমে ভয় দেখাতেন।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি বলল) আমি তার নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (কেন) 'লাম' অক্ষরে কাসরা বা জের যোগে প্রশ্নবোধক হিসেবে। (তুমি নিরাশ করছ) 'নুন' অক্ষরে তাশদীদ যোগে। তিনি এই আয়াতটি উল্লেখ করার মাধ্যমে অন্য একটি আয়াতের দিকে ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন: {বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না}। সুতরাং তিনি তাদের আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হতে নিষেধ করেছেন, এর পাশাপাশি তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই সীমালঙ্ঘনকারীরাই জাহান্নামী" এর মাধ্যমে তাদের সীমালঙ্ঘন থেকে ফিরে আসার এবং মৃত্যুর পূর্বে তওবা করার দিকে আহ্বান জানিয়েছেন। আর এই আবু আল-আলা হলেন আল-আলা বিন যিয়াদ আল-বাসরি, তিনি একজন জাহিদ (দুনিয়াবিমুখ) তাবেয়ী এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা কম। বুখারিতে এই স্থানটি ছাড়া আর কোথাও তাঁর উল্লেখ নেই। তিনি প্রাচীনকালে ৯৪ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন।

অতঃপর উরওয়া বিন জুবায়েরের হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে: আমি আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আসকে বললাম, মুশরিকরা সবচেয়ে কঠোর যে আচরণ করেছিল তা আমাকে জানান। এর ব্যাখ্যা 'সিরাত-উন-নবী'র শুরুর দিকে গত হয়েছে।

‌‌৪১ - সূরা হা-মীম আস-সাজদাহ

তাউস ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: {তোমরা উভয়ে আসো ইচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায়} অর্থাৎ তোমরা দান করো। {তারা বলল, আমরা অনুগত হয়ে আসলাম} অর্থাৎ আমরা দান করলাম। মিনহাল সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বললেন: আমি কুরআনে এমন কিছু বিষয় পাচ্ছি যা আমার কাছে পরস্পরবিরোধী মনে হচ্ছে। তিনি বললেন: {সেদিন তাদের মধ্যে কোনো বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরের জিজ্ঞাসাবাদ করবে না}, আবার {তারা একে অপরের দিকে এগিয়ে এসে জিজ্ঞাসাবাদ করবে}, এবং {তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না} - {হে আমাদের রব, আমরা মুশরিক ছিলাম না}। অথচ তারা এই আয়াতে গোপন করেছে। আবার আল্লাহ বলেছেন: {নাকি আকাশ, যা তিনি নির্মাণ করেছেন} - {তা বিস্তৃত করেছেন} পর্যন্ত। এখানে জমিন সৃষ্টির পূর্বে আকাশ সৃষ্টির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। পুনরায় তিনি বলেছেন: {আপনি কি তাদের বলবেন যারা অস্বীকার করে তাঁকে যিনি দুই দিনে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং তোমরা তাঁর সমকক্ষ স্থির করো?} এখানে আকাশের পূর্বে জমিন সৃষ্টির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আল্লাহ ছিলেন ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু} - {পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়} - {সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা}। এগুলো দ্বারা যেন মনে হচ্ছে তিনি এমন ছিলেন এবং এখন সেই সময় অতিবাহিত হয়ে গেছে। অতঃপর তিনি বললেন: {নয়...}