ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫৯

বাংলা

এটি স্থায়িত্বের অর্থ প্রকাশ করে, কারণ তিনি সর্বদা তেমনই ছিলেন। এ ক্ষেত্রে প্রশ্নটি দুটি দৃষ্টিভঙ্গিতে উপস্থাপন করা হতে পারে এবং উত্তরটি সেই দুটি সংশয় নিরসনের জন্য হতে পারে। যেমন যদি বলা হয়: 'কানা' শব্দটি ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি অতীতকালে ক্ষমাশীল ও দয়াময় ছিলেন, অথচ তখন এমন কেউ ছিল না যাকে ক্ষমা বা দয়া করা হবে। আবার শব্দটি এও ইঙ্গিত দেয় যে, বর্তমানে তিনি তেমন নন, কারণ 'কানা' শব্দটি সাধারণত অতীতকালকে বুঝিয়ে থাকে। প্রথম সংশয়ের উত্তর হলো, তিনি অতীতেও এই নামে অভিহিত ছিলেন। দ্বিতীয় সংশয়ের উত্তর হলো, 'কানা' শব্দটি এখানে স্থায়িত্বের অর্থ প্রদান করে। ব্যাকরণবিদগণ বলেছেন: 'কানা' তার বিধেয় বা খবর অতীতকালে স্থায়ীভাবে সাব্যস্ত হওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়, যা নিরবচ্ছিন্ন হতে পারে আবার বিচ্ছিন্নও হতে পারে।

তাঁর উক্তি: (যাতে মতভেদ না ঘটে) এখানে শব্দটি নিষেধবাচক হওয়ার কারণে জজম হয়েছে। ইবনে আবি হাতিমের বর্ণনায় মুতাররিফ-এর সূত্রে মিনহাল ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এর শেষে রয়েছে: ইবনে আব্বাস তাকে বললেন: 'তোমার মনে কি আরও কিছু অবশিষ্ট আছে? কুরআনের এমন কোনো অংশ নেই যার ব্যাখ্যায় কোনো কিছু অবতীর্ণ হয়নি, কিন্তু তোমরা তার প্রকৃত তাৎপর্য জানো না।'

(সতর্কবার্তা): মূল পাঠের প্রবাহে 'এবং আকাশ, যা তিনি নির্মাণ করেছেন' এসেছে, অথচ তিলাওয়াত হলো: 'নাকি আকাশ, যা তিনি নির্মাণ করেছেন?' কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী এমনটি দাবি করেছেন। আবু যর-এর বর্ণনায় মূলে যা আছে তা হলো: 'এবং আকাশ এবং তা যা তিনি নির্মাণ করেছেন', যা তিলাওয়াতের সাথে সংগতিপূর্ণ। তবে এরপর 'তিনি পৃথিবীকে বিস্তৃত করেছেন' পর্যন্ত তাঁর উক্তি নির্দেশ করে যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই আয়াত যাতে 'নাকি আকাশ, যা তিনি নির্মাণ করেছেন' কথাটি রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইউসুফ ইবনে আদি আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে আবু যুরাইক আত-তাইমি আল-কুফি, যিনি মিশরে বসবাস করতেন। তিনি জাকারিয়া ইবনে আদির ভাই। ইমাম বুখারির গ্রন্থে এই একটি মাত্র হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। আল-কাবেসির বর্ণনায় 'ইউসুফ থেকে' শব্দটির আগে অতিরিক্ত 'হতে' শব্দটি যুক্ত হয়েছে যা একটি ভুল। নাসাফির বর্ণনায় 'তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন...' অংশটি বাদ পড়েছে। একইভাবে আবু নুয়াইম-এর সূত্রে জুরজানি থেকে এবং ফরাবরি থেকে বর্ণিত পাণ্ডুলিপিতেও এটি নেই। তবে ফরাবরি থেকে বর্ণনাকারী অধিকাংশ রাবির নিকট এটি সাব্যস্ত হয়েছে। কিন্তু আল-বুরকানি 'মুসাফাহাহ' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আল-বুশানজি-এর সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করার পর বলেন: 'আবু ইয়াকুব ইউসুফ ইবনে আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন', অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আল-আরদুস্তানি আমাকে বলেছেন: 'আমি বুখারির কিতাবের একটি পাণ্ডুলিপি দেখেছি যার পার্শ্বটীকায় লেখা ছিল: মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইউসুফ ইবনে আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।' বুরকানি বলেন: সম্ভবত এটি সেই ব্যক্তির কাজ যিনি বুশানজি থেকে এটি শুনেছেন, কারণ তাঁর নাম মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম। তিনি আরও বলেন: ইমাম বুখারি ইউসুফ, উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর এবং যাইদ ইবনে আবি উনাইসা থেকে এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো মুসনাদ হাদিস বর্ণনা করেননি। ইমাম বুখারি তাঁর চিরাচরিত সনদের বিন্যাস থেকে এখানে যে ভিন্নতা এনেছেন, তা নির্দেশ করে যে এটি তাঁর শর্ত অনুযায়ী নয়, যদিও বাহ্যিকভাবে এটি সংযুক্ত হাদিসের রূপ ধারণ করেছে। ইবনে খুজাইমাহ তাঁর সহিহ গ্রন্থে এই পরিভাষার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি যখন এই পদ্ধতিতে কোনো হাদিস বর্ণনা করেন, তখন তা তাঁর সহিহ-এর শর্তের ওপর থাকে না। তিনি ঐ ব্যক্তিদের প্রতিবাদ করেছেন যারা এই নির্দিষ্ট পরিভাষার রূপ পরিবর্তন করে ফেলে যখন তারা এই পদ্ধতির কোনো হাদিস উদ্ধৃত করে।

কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী দাবি করেছেন যে, ইমাম বুখারি এটি প্রথমে মুরসাল হিসেবে শুনেছিলেন এবং পরে মুসনাদ হিসেবে, তাই তিনি যেভাবে শুনেছেন সেভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে এটি অত্যন্ত দূরহ বিষয়। আমি তাবারির বর্ণনায় মুতাররিফ-এর সূত্রে মিনহাল ইবনে আমর থেকে এই হাদিসের পূর্ণাঙ্গ অন্য একটি পথ খুঁজে পেয়েছি। সুতরাং মা'মারের বর্ণনায় উল্লেখিত অজ্ঞাত শায়খ সম্ভবত মুতাররিফ অথবা যাইদ ইবনে আবি উনাইসা অথবা তৃতীয় কোনো ব্যক্তি হতে পারেন।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: 'তাদের জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার' এর অর্থ হলো যা হিসাবকৃত)। নাসাফির বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। ফিরইয়াবি মুজাহিদের সূত্রে এটি সংযুক্ত করেছেন। তবারি আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে 'নিরবচ্ছিন্ন' শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো 'হ্রাসহীন'। এটি মুজাহিদের 'হিসাবকৃত' উক্তিরই সমার্থক। এর উদ্দেশ্য হলো, তা এমনভাবে হিসাব ও গণনা করা হবে যে তা থেকে কিছুই কমানো হবে না।

তাঁর উক্তি: ('তার খাদ্যসামগ্রী' অর্থাৎ তার জীবিকা)। আব্দুর রাজ্জাক মা'মারের সূত্রে হাসান থেকে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কাতাদা বলেছেন: এর অর্থ তার পাহাড়, নদী, জীবজন্তু এবং ফলমূল। ফিরইয়াবি মুজাহিদের সূত্রে এটি সংযুক্ত করেছেন এই শব্দে: 'এবং তাতে তার খাদ্যসামগ্রী নির্ধারণ করেছেন' তিনি বলেন: তা হলো বৃষ্টি। আবু উবাইদাহ বলেছেন: 'আকওয়াত' এর একবচন হলো 'কুত', যার অর্থ রিযিক বা জীবনোপকরণ।

তাঁর উক্তি: ('প্রত্যেক আকাশে তার আদেশ' অর্থাৎ যা তিনি নির্দেশ করেছেন)। ফিরইয়াবি এটি সংযুক্ত করেছেন এই শব্দে: 'যা তিনি আদেশ করেছেন এবং ইচ্ছা করেছেন', অর্থাৎ নক্ষত্ররাজি, উজ্জ্বল জ্যোতিষ্ক এবং অন্যান্য সৃষ্টি।

তাঁর উক্তি: ('অশুভ দিনগুলোতে' অর্থাৎ যা দুর্ভাগ্যের)। ফিরইয়াবি মুজাহিদের সূত্রে এটি সংযুক্ত করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক মা'মারের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: 'ঝঞ্ঝাবায়ু' অর্থ অতিশয় শীতল বাতাস। 'অশুভ দিনগুলো' অর্থ দুর্ভাগ্যের দিন। আবু উবাইদাহ বলেছেন: 'সারসার' হলো উচ্চ শব্দবিশিষ্ট প্রচণ্ড ঝড়ো হাওয়া। 'নাহিসাত' অর্থ অশুভ বা দুর্ভাগ্যপূর্ণ।

তাঁর উক্তি: ('আর আমি তাদের জন্য সহচর নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম', 'তাদের নিকট ফেরেশতা অবতীর্ণ হয়' মৃত্যুর সময়)। আবু যর, নাসাফি এবং একটি দলের বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে। আর অন্যদের নিকট...