ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬

বাংলা

তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তার জন্য একশত পূর্ণ করলেন। ইবনে ইসহাক এবং মুসা ইবনে উকবা এই কবিতাগুলো এর চেয়েও বেশি উদ্ধৃত করেছেন।

মানসুরের বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (অতঃপর এক ব্যক্তি বলল) আ’মাশের বর্ণনায় রয়েছে ‘অতঃপর আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল’। ওয়াকিদির বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি ছিলেন বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রের মুআত্তিব ইবনে কুশাইর, যিনি মুনাফিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এতে মুগলাতাইয়ের মতের খণ্ডন রয়েছে, যেখানে তিনি বলেছিলেন: ‘আমি কাউকে দেখিনি যে বলেছে তিনি আনসারদের অন্তর্ভুক্ত, কেবল এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তা ছাড়া’। তিনি দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে ব্যক্তিটি ছিল হুরকুস ইবনে জুহাইর আস-সাদী। ইবনুল মুলাক্কিন তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং এতে তিনি ভুল করেছেন। কারণ হুরকুসের ঘটনাটি ভিন্ন, যা অচিরেই আবু সাঈদ খুদরি (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হবে।

তাঁর উক্তি: (এর দ্বারা তিনি কী উদ্দেশ্য করেছেন) মানসুরের বর্ণনায় এটি কর্মবাচ্যের রূপে ‘এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করা হয়েছে’ হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি বললাম: আমি অবশ্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ দেব) আ’মাশের বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁকে অবহিত করলাম’।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁর চেহারা মোবারক বিবর্ণ হয়ে গেল) ওয়াকিদির বর্ণনায় রয়েছে: ‘এমনকি আমি তাঁকে যা পৌঁছে দিয়েছিলাম তার জন্য অনুতপ্ত হলাম’।

তাঁর উক্তি: (মুসার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক) এর ব্যাখ্যার কিছু অংশ নবীদের বর্ণনার অধীনে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। এই হাদিসে বণ্টনের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার প্রদানের বৈধতা, মূর্খদের থেকে বিমুখ থাকা, কষ্টদায়ক বিষয়ে ক্ষমাশীল হওয়া এবং পূর্ববর্তী সমমনাদের আদর্শ অনুসরণ করার শিক্ষা রয়েছে।

(সতর্কীকরণ): আবু জরের বর্ণনায় ইবনে মাসউদের হাদিসটি মুআজের সূত্রের পূর্বে স্থান পেয়েছে, যা ইবনে আউন থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সঠিক হলো এটিকে পরে নিয়ে আসা যাতে আনাসের হাদিসের সূত্রগুলো ক্রমান্বয়ে থাকে। আমার ধারণা, এটি ফারাবরির নিকট থেকে বর্ণনাকারীদের পরিবর্তনের কারণে হয়েছে। কারণ আনাসের শেষোক্ত সূত্রটি নাসাফির বর্ণনা থেকে বাদ পড়ে গেছে। সম্ভবত ইমাম বুখারি এটি পরে যুক্ত করেছিলেন, তাই এটি মূল স্থানের পরে লিখিত হয়েছে।

‌‌৫৭ - পরিচ্ছেদ: নজদ অভিমুখে প্রেরিত ক্ষুদ্র অভিযান

৪৩৩৮ - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নজদের দিকে একটি ক্ষুদ্র বাহিনী প্রেরণ করলেন এবং আমি তাতে অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। আমাদের গনিমতের অংশে মাথাপিছু বারোটি করে উট পড়ল এবং আমাদের অতিরিক্ত একটি করে উট পুরস্কার হিসেবে দেওয়া হলো। ফলে আমরা তেরোটি করে উট নিয়ে ফিরে এলাম।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নজদ অভিমুখে প্রেরিত ক্ষুদ্র অভিযান) ‘ক্বিবালা’ শব্দটি ‘ক্বাফ’ অক্ষরে কাসরা এবং ‘বা’ অক্ষরে ফাতহা সহযোগে, অর্থাৎ নজদ অভিমুখে। আমরা তা তায়েফ যুদ্ধের পর উল্লেখ করেছি। মাগাজি শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ উল্লেখ করেছেন যে এটি মক্কা বিজয়ের জন্য যাত্রার পূর্বে সংঘটিত হয়েছিল। ইবনে সাদ বলেন: এটি ছিল হিজরি অষ্টম সনের শাবান মাসে। অন্য গবেষকগণ উল্লেখ করেছেন যে এটি মুতার যুদ্ধের পূর্বে ছিল, আর মুতা ইতিপূর্বে বর্ণিত সময় অনুযায়ী জমাদিউল আউয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল। কেউ কেউ বলেন: এটি রমজান মাসে হয়েছিল। তাঁরা বলেন: আবু কাতাদা (রা.) এর সেনাপতি ছিলেন এবং বাহিনীতে পঁচিশ জন সদস্য ছিলেন। তাঁরা মুহারিব ভূখণ্ডের গাতাফান গোত্র থেকে দুইশত উট এবং দুই হাজার বকরি গনিমত হিসেবে লাভ করেন। ‘সারিয়া’ শব্দটি ‘সিন’ অক্ষরে ফাতহা, ‘রা’ অক্ষরে কাসরা এবং ‘ইয়া’ অক্ষরে তাশদিদ সহযোগে; এটি সেই বাহিনীকে বলা হয় যা রাতে বের হয়, আর ‘সারিয়া’ যা দিনে বের হয়। কেউ বলেন: একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি তার যাত্রা গোপন রাখে। এর দ্বারা বোঝায় যে শব্দটি ‘সির’ (গোপন) থেকে গৃহীত, তবে মূল ধাতুর ভিন্নতার কারণে এটি সঠিক নয়। সারিয়া হলো সেনাদলের একটি অংশ যা মূল বাহিনী থেকে বের হয় এবং পুনরায় ফিরে আসে। এর সদস্য সংখ্যা একশত থেকে পাঁচশত পর্যন্ত হয়ে থাকে। পাঁচশতের অধিক হলে তাকে ‘মানসার’ বলা হয়। যদি আটশতের অধিক হয় তবে তাকে ‘জাইশ’ (বাহিনী) বলা হয়। এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সংখ্যাকে ‘হাবতাহ’ বলা হয়। যদি চার হাজারের বেশি হয় তবে তাকে ‘জাহফাল’ বলা হয়। আর এর চেয়েও বেশি হলে তাকে ‘জাইশে জাররার’ বলা হয়। ‘খামিস’ হলো বিশালাকার বাহিনী। সারিয়া থেকে যা বিচ্ছিন্ন হয় তাকে ‘বা’স’ বলা হয়। দশ বা তদূর্ধ্ব সংখ্যাকে ‘হাফিরাহ’ বলা হয়। চল্লিশ জনকে ‘উসবাহ’ বলা হয়। তিনশত পর্যন্ত সংখ্যাকে ‘মিকনাব’ বলা হয়। এর চেয়ে বেশি হলে তাকে ‘জামরাহ’ বলা হয়। আর ‘কাতিবাহ’ হলো যা একত্রিত থাকে এবং ছড়িয়ে পড়ে না।

এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসের ব্যাখ্যা ‘খুমুস বণ্টন’ অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আবু কাতাদার হাদিসের পর এটি উল্লেখ করার মাধ্যমে উভয়ের অভিন্নতার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

‌‌৫৮ - পরিচ্ছেদ: বনু জাযিমা গোত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক খালিদ ইবনুল ওয়ালিদকে প্রেরণ

৪৩৩৯ - মাহমুদ আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে।

এবং নুআইম আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...