ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭

বাংলা

মা’মার বর্ণনা করেন যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আবদুল্লাহ ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদ বিন ওয়ালিদকে বনী জাযীমা গোত্রের নিকট প্রেরণ করলেন। তিনি তাদেরকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন, কিন্তু তারা ‘আসলমনা’ (আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি) কথাটি স্পষ্টভাবে বলতে পারল না। তারা বলতে লাগল: ‘সাবা’না, সাবা’না’ (আমরা আমাদের ধর্ম পরিবর্তন করেছি)। এতে খালিদ তাদের কতককে হত্যা করতে এবং কতককে বন্দী করতে শুরু করলেন। তিনি আমাদের প্রত্যেকের হাতে নিজ নিজ বন্দীকে সোপর্দ করলেন। অবশেষে একদিন খালিদ নির্দেশ দিলেন যে, আমাদের প্রত্যেকে যেন তার বন্দীকে হত্যা করে। তখন আমি বললাম: ‘আল্লাহর কসম, আমি আমার বন্দীকে হত্যা করব না এবং আমার সাথীদের কেউ তার বন্দীকে হত্যা করবে না।’ পরিশেষে আমরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছলাম এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলাম, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দুটি তুলে দু’বার বললেন: ‘হে আল্লাহ! খালিদ যা করেছে, তা থেকে আমি আপনার কাছে দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি।’

[হাদীস ৪৩৩৯ - এর অংশবিশেষ ৭১৮৯ এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বনী জাযীমার প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক খালিদ বিন ওয়ালিদকে প্রেরণ)। ‘জাযীমা’ শব্দটিতে ‘জীম’ অক্ষরে ফাতহা এবং ‘যাল’ অক্ষরে কাসরা, এরপর সুকুনযুক্ত ‘ইয়া’। অর্থাৎ তিনি হলেন আমের বিন আবদ মানাত বিন কিনানার বংশধর। আল-কিরামানী এখানে ভুলবশত ধারণা করেছেন যে, তারা বনী জাযীমা বিন আউফ বিন বকর বিন আউফ গোত্রের লোক, যারা ছিল আবদুল কায়েসের একটি শাখা। সীরাত বিশেষজ্ঞদের মতে, এই অভিযান মক্কা বিজয়ের পরপরই শাওয়াল মাসে হুনায়নের যুদ্ধের আগে পরিচালিত হয়েছিল। তারা মক্কার নিম্নভূমিতে ইয়ালামলামের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে অবস্থান করছিল। ইবনে সাদ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট ৩৫০ জন মুহাজির ও আনসারের একটি বাহিনীসহ খালিদ বিন ওয়ালিদকে ইসলামের আহ্বায়ক হিসেবে পাঠিয়েছিলেন, যোদ্ধা হিসেবে নয়।

তাঁর উক্তি: (মাহমুদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে গাইলান।

তাঁর উক্তি: (আর নুয়াইম আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে হাম্মাদ। আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মুবারক। আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় এমন প্রমাণ পাওয়া যায় যে, এখানে ব্যবহৃত মূল পাঠটি ইবনে মুবারকের শব্দানুসারী।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরণ করেছেন)। ইবনে ইসহাক বলেন: হাকীম বিন আব্বাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর—অর্থাৎ আল-বাকির—থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের পর খালিদ বিন ওয়ালিদকে জাযীমা গোত্রের নিকট দাঈ হিসেবে পাঠিয়েছিলেন, যোদ্ধা হিসেবে নয়।

তাঁর উক্তি: (তারা ‘আসলমনা’ বলতে পারল না, বরং বলতে লাগল ‘সাবা’না, সাবা’না’)। হাদীসের বর্ণনাকারী ইবনে উমরের এই বক্তব্য থেকে বোঝা যায় যে, তিনি বুঝেছিলেন তারা প্রকৃতপক্ষে ইসলাম গ্রহণ করতে চেয়েছিল। এর সমর্থনে আরও একটি বিষয় হলো—কুরাইশরা যারা ইসলাম গ্রহণ করত তাদের প্রত্যেককে ‘সাবি’ (ধর্মত্যাগী) বলত, এমনকি এই শব্দটি ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে গিয়েছিল এবং তারা এটিকে নিন্দার্থে ব্যবহার করতে শুরু করেছিল। একারণেই যখন সুমামাহ বিন আসাল ইসলাম গ্রহণ করে ওমরাহ পালনের উদ্দেশ্যে মক্কায় এলেন, তখন তারা তাকে জিজ্ঞেস করেছিল: ‘তুমি কি সাবি (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেছ?’ তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: ‘না, বরং আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি।’ যেহেতু ‘আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি’ এর স্থলে এই শব্দটি তাদের মাঝে বহুল প্রচলিত ছিল, তাই তারা এটি ব্যবহার করেছিল। তবে খালিদ এই শব্দটিকে এর আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করেছিলেন; কারণ ‘সাবা’না’ অর্থ হলো এক ধর্ম থেকে বের হয়ে অন্য ধর্মে যাওয়া। খালিদ এতে সন্তুষ্ট হননি যতক্ষণ না তারা স্পষ্টভাবে ইসলামের কথা উচ্চারণ করে। আল-খাত্তাবী বলেন: সম্ভাবনা আছে যে, খালিদ তাদের ‘ইসলাম’ পরিভাষাটি বাদ দিয়ে অন্য শব্দ ব্যবহার করায় ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন; কারণ তিনি বুঝেছিলেন তারা অহংকারবশত এমনটি করছে এবং তারা দ্বীনের প্রতি পূর্ণ অনুগত নয়। ফলে তিনি তাদের কথাকে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করে তাদের হত্যা করেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর খালিদ তাদের হত্যা করতে ও বন্দী করতে লাগলেন)। ইবনে সাদের বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি তাদের বন্দী হওয়ার নির্দেশ দিলে তারা বন্দী হয় এবং তারা একে অপরকে বেঁধে ফেলে। এরপর তিনি তাদের তাঁর সাথীদের মধ্যে বণ্টন করে দেন। সুতরাং বর্ণনার সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, যুদ্ধের পর তারা আত্মসমর্পণ করেছিল।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি আমাদের প্রত্যেকের কাছে তার বন্দীকে সোপর্দ করলেন)। অর্থাৎ তাঁর সেই সাথীদের মধ্যে যারা এই অভিযানে সাথে ছিলেন। আল-বাকিরের বর্ণনায় আছে যে, খালিদ তাদের বললেন: ‘তোমরা অস্ত্র নামিয়ে রাখো, কারণ মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছে।’ তারা অস্ত্র নামিয়ে রাখলে তিনি তাদের বেঁধে ফেলার নির্দেশ দিলেন এবং অতঃপর তাদের তলোয়ারের সামনে উপস্থিত করলেন।

তাঁর উক্তি: (অবশেষে যখন একদিন হলো)। এখানে ‘একদিন’ শব্দটি তানভীন সহকারে অনির্দিষ্টভাবে এসেছে। আবু সাদের বর্ণনায় রয়েছে: যখন শেষ রাত হলো, তখন খালিদ ঘোষণা দিলেন: যার কাছে বন্দী রয়েছে সে যেন তার বন্দীর গর্দান উড়িয়ে দেয়।

তাঁর উক্তি: (আমাদের প্রত্যেকে যেন তার বন্দীকে হত্যা করে)। কুশমিহানীর বর্ণনায় ‘প্রত্যেক মানুষ’ শব্দসমষ্টি এসেছে।

তাঁর উক্তি: (তখন আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি আমার বন্দীকে হত্যা করব না এবং আমার সাথীদের কেউ তার বন্দীকে হত্যা করবে না)। ইবনে সাদের বর্ণনায় রয়েছে যে, বনী সুলাইম গোত্রের লোকেরা তাদের হাতের বন্দীদের হত্যা করেছিল, কিন্তু মুহাজির ও আনসাররা তাদের বন্দীদের ছেড়ে দিয়েছিল। এখান থেকে প্রমাণিত হয় যে, অন্যের কাজ না করার ব্যাপারে শপথ করা জায়েজ যদি তার আনুগত্যের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস থাকে।

তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ! খালিদ যা করেছে তা থেকে আমি আপনার কাছে দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি)। আল-খাত্তাবী বলেন: রাসূলুল্লাহ তাঁর এই হঠকারিতা বা তাড়াহুড়ো করার বিষয়টিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।