ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬১

বাংলা

রাগেব বলেছেন, এবং ‘আল-কাশশাফ’ গ্রন্থে এটি ‘কাফ’ বর্ণের নিচে কাসরাসহ বর্ণিত হয়েছে; যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে সম্ভবত এটি একটি উপভাষা, যা জামার হাতার (কুম্ম) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

তাঁর উক্তি: (অন্যরা বলেছেন: আঙুর যখন বের হয়, তাকেও ‘কাফূর’ এবং ‘কুফুররা’ বলা হয়)। এটি কেবল আল-মুস্তামলির বর্ণনাতেই সাব্যস্ত হয়েছে। ‘আল-কুফুররা’ শব্দটি ‘কাফ’ বর্ণের যম্মাহ (পেশ) এবং ‘ফা’ বর্ণের ফাতহা (যবর) যোগে পঠিত হয়, আবার ‘ফা’ বর্ণে যম্মাহ যোগেও পঠিত হয়; ‘রা’ বর্ণটি তাশদীদযুক্ত এবং শেষে আলিফ মাকসূরা। এটি খেজুরের মোচড় বা তার উপরের আবরণ। আসমায়ি এবং অন্যরা এ কথা বলেছেন। তাঁরা আরও বলেছেন: প্রতিটি জিনিসের আবরণই তার ‘কাফূর’। খাত্তাবি বলেছেন: অধিকাংশের মতে ‘কুফুররা’ হলো ভেতরকার অংশসহ মোচড়। আর খলীল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি কেবল মোচড়কেই বোঝায়।

তাঁর উক্তি: ({অন্তরঙ্গ বন্ধু} অর্থ নিকটাত্মীয়) অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপই এসেছে। আন-নাসাফির বর্ণনায় রয়েছে: মা’মার বলেছেন—অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। আর এই মা’মার হলেন ইবনুল মুসান্না আবু উবায়দাহ এবং এটি তাঁরই বক্তব্য। তিনি আল্লাহর বাণী: {যেন সে একজন অন্তরঙ্গ বন্ধু} এর ব্যাখ্যায় বলেন: ওয়ালি অর্থ নিকটাত্মীয়।

তাঁর উক্তি: ({কোনো আশ্রয়স্থল নেই} ‘হাসা আনহু’ অর্থ ‘হাদা আনহু’ তথা তা থেকে বিচ্যুত হওয়া)। আবু উবায়দাহ আল্লাহর বাণী: {আমাদের কোনো পলায়নের পথ নেই} এর ব্যাখ্যায় বলেন: বলা হয় ‘হাসা আনহু’ অর্থাৎ সে বিচ্যুত হয়েছে এবং সরে গিয়েছে। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: {কোনো আশ্রয়স্থল নেই} অর্থাৎ কোনো ফেরার পথ নেই।

তাঁর উক্তি: ({মিরইয়াহ} এবং {মুরইয়াহ} একই অর্থবোধক) অর্থাৎ ‘মীম’ বর্ণের নিচে কাসরা এবং উপরে যম্মাহ উভয়টির অর্থ হলো সংশয় বা সন্দেহ। এটিও আবু উবায়দাহর উক্তি। জমহুর বা অধিকাংশের কিরাত হলো কাসরাসহ, আর হাসান বসরী যম্মাহ দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: {তোমরা যা ইচ্ছে করো} এটি একটি হুঁশিয়ারি)। আল-আসীলির বর্ণনায় রয়েছে: ‘এটি একটি হুঁশিয়ারি’। আবদ ইবনে হুমাইদ এটি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, {তোমরা যা ইচ্ছে করো} এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি একটি হুঁশিয়ারি। আবদুর রাজ্জাক এটি মুজাহিদ থেকে আরও দুটি ভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু উবায়দাহ বলেছেন: তিনি তাদের কুফরী করার আদেশ দেননি, বরং এটি কেবল একটি ভয় প্রদর্শন মাত্র।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {মন্দের মোকাবিলা করো তা দ্বারা যা উৎকৃষ্ট} অর্থাৎ রাগের সময় ধৈর্য ধারণ করা এবং অন্যায়ের সময় ক্ষমা করা। যখন তারা এটি করবে, আল্লাহ তাদের রক্ষা করবেন এবং তাদের শত্রু তাদের সামনে নতজানু হবে যেন সে একজন অন্তরঙ্গ বন্ধু)। কেবল আবু যার-এর বর্ণনায় {যেন সে একজন অন্তরঙ্গ বন্ধু} অংশটি বাদ পড়েছে এবং অন্যদের বর্ণনায় তা সাব্যস্ত রয়েছে। তাবারী এটি আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ মুমিনদের রাগের সময় ধৈর্য ধারণ এবং অন্যায়ের সময় ক্ষমা করার আদেশ দিয়েছেন—ইত্যাদি। আর আবদুল কারীম আল-জাযারি সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: {মন্দের মোকাবিলা করো তা দ্বারা যা উৎকৃষ্ট} এর অর্থ হলো সালাম।

‌‌১ - অধ্যায়: {তোমরা যে তোমাদের কান, চোখ ও চামড়ার সাক্ষ্যদানকে গোপন করতে না, বরং তোমরা ধারণা করতে যে, তোমরা যা করো তার অনেক কিছুই আল্লাহ জানেন না}

৪৮১৬ - সলত ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে যুরাই‘ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু মা’মার থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {তোমরা তোমাদের কান তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে বলে তা গোপন করতে না...} শেষ পর্যন্ত। তিনি বলেন: কুরাইশ বংশের দুইজন লোক এবং সাকীফ বংশের তাদের এক জামাতা, অথবা সাকীফ বংশের দুইজন লোক এবং কুরাইশ বংশের তাদের এক জামাতা একটি ঘরে ছিল। তাদের একজন অন্যজনকে বলল: তোমরা কি মনে করো যে, আল্লাহ আমাদের কথা শোনেন? তাদের একজন বলল: তিনি কিছু শোনেন। অন্যজন বলল: যদি তিনি কিছু শোনেন, তবে তিনি সবকিছুই শোনেন। তখন নাযিল হলো: {তোমরা তোমাদের কান ও চোখ তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে বলে তা গোপন করতে না...} শেষ পর্যন্ত।

[হাদীস ৪৮১৬ - এর অন্য দুটি অংশ রয়েছে: ৪৮১৭, ৭৫২১ নং হাদীসে]

তাঁর উক্তি—অধ্যায়: আল্লাহর বাণী: {তোমরা তোমাদের কান ও চোখ তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে বলে তা গোপন করতে না...} শেষ পর্যন্ত। তাবারী বলেছেন: {তাসতাতিরূন} এর অর্থের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। অতঃপর তিনি সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ: তোমরা লুকিয়ে রাখতে। মুজাহিদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এর অর্থ: তোমরা সতর্কতা অবলম্বন করতে। শো’বার সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: তোমরা ধারণা করতে না যে তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হবে—ইত্যাদি।

তাঁর উক্তি: (ইবনে মাসউদ থেকে: {তোমরা যা গোপন করতে না}) অর্থাৎ তিনি মহান আল্লাহর বাণী—{তোমরা যা গোপন করতে না}-এর তাফসীরে বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (কুরাইশ বংশের দুইজন লোক এবং সাকীফ বংশের তাদের এক জামাতা অথবা দুইজন লোক...)