ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬৫

বাংলা

ইবনে আব্বাস (রাযি.) এর ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন যে, তারা যেন তাদের ও তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মধ্যে বিদ্যমান আত্মীয়তার সম্পর্কের খাতিরে নবীকে ভালোবেসে চলে। প্রথম মতানুযায়ী সম্বোধনটি সকল মুকাল্লাফ (শরিয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তি)-এর প্রতি সাধারণ, আর দ্বিতীয় মতানুযায়ী সম্বোধনটি কুরাইশদের জন্য খাস বা নির্দিষ্ট। সুরাটি মক্কী হওয়া এই মতকে সমর্থন করে। বলা হয়েছে যে, এই আয়াতটি {বলুন, আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না} আয়াত দ্বারা রহিত হয়েছে। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি একটি সাধারণ বক্তব্য যা এই অনুচ্ছেদের আয়াতের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। এর অর্থ হলো, কুরাইশরা তাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখত; কিন্তু যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হলেন, তখন তারা তাঁর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করল। তখন তিনি বললেন: তোমরা আমার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখ যেমনটি তোমাদের অন্যান্য আত্মীয়দের সাথে বজায় রাখ। সাঈদ ইবনে মানসুর শা’বী (রহ.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট এই আয়াত সম্পর্কে অনেক কথা বলা হতো, তাই আমি ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে এ বিষয়ে জানতে চেয়ে চিঠি লিখলাম। তিনি উত্তরে লিখলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশদের বংশধারার ঠিক মাঝখানে ছিলেন; কুরাইশদের এমন কোনো শাখা ছিল না যাদের সাথে তাঁর রক্তের সম্পর্ক ছিল না। তাই আল্লাহ বললেন: {বলুন, আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে আত্মীয়তার ভালোবাসা ছাড়া আর কোনো প্রতিদান চাই না} অর্থাৎ, আমার সাথে তোমাদের যে আত্মীয়তা রয়েছে তার কারণে তোমরা আমাকে ভালোবাসো এবং সেই সূত্রে আমাকে হেফাজত করো।

এতে তৃতীয় একটি মত রয়েছে যা ইমাম আহমদ মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বলুন, আমি তোমাদের কাছে যে স্পষ্ট প্রমাণাদি ও হেদায়াত নিয়ে এসেছি তার বিনিময়ে কোনো প্রতিদান চাই না, কেবল আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য অর্জন করা ব্যতীত। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। হাসান বসরী (রহ.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী 'প্রতিদান' শব্দটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। 'কুরবা' শব্দটি 'যুলফা' ও 'বুশরা'-এর মতো একটি মূল ধাতু, যার অর্থ আত্মীয়তা। এখানে উদ্দেশ্য হলো নিকটাত্মীয়গণ। এখানে 'লাম' বর্ণের পরিবর্তে 'ফি' বর্ণ ব্যবহার করা হয়েছে যেন তিনি তাদের ভালোবাসার আধার বা ক্ষেত্র হিসেবে নির্ধারণ করেছেন; যেমন বলা হয়: 'অমুক বংশের প্রতি আমার ভালোবাসা রয়েছে', অর্থাৎ তারা আমার ভালোবাসার স্থান। এটিও সম্ভব যে 'ফি' বর্ণটি কারণ দর্শানোর জন্য এসেছে। এটি তখন প্রযোজ্য হবে যদি ব্যতিক্রমটি সংযুক্ত হয়। আর যদি এটি বিচ্ছিন্ন হয়, তবে অর্থ হবে: আমি তোমাদের কাছে এর বিনিময়ে মোটেও কোনো প্রতিদান চাই না, বরং আমি শুধু চাই যে তোমরা তোমাদের সাথে আমার আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে আমাকে ভালোবাসো।

‌‌৪৩ - সুরা হা-মীম আয-যুখরুফ

মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: 'উম্মাতিন' শব্দের অর্থ এক ইমাম বা নেতার আদর্শ। {এবং তাঁর প্রার্থনা: হে আমার প্রতিপালক!} এর ব্যাখ্যা হলো: {তারা কি মনে করে যে, আমি তাদের গোপন বিষয় ও তাদের পরামর্শ শুনতে পাই না?} অর্থাৎ আমি তাদের কথা শুনতে পাই না। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেছেন: {মানুষ যদি একই উম্মতভুক্ত হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা না থাকত} অর্থাৎ যদি সকল মানুষকে কাফির বানিয়ে দেওয়া না হতো, তবে অবশ্যই কাফিরদের গৃহের ছাদসমূহ এবং সিঁড়িগুলো রূপার করে দিতাম। 'মাআরিজ' হলো সিঁড়ি। এবং পালঙ্কগুলো রূপার হতো। 'মুকরিনীন' অর্থ সক্ষম। 'আসফূনা' অর্থ আমাদের অসন্তুষ্ট করেছে। 'ইয়া’শু' অর্থ সে অন্ধ হয়ে যায়। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: {আমি কি তোমাদের থেকে উপদেশ বাণী প্রত্যাহার করে নেব?} অর্থাৎ তোমরা কুরআনকে অস্বীকার করবে অথচ তোমাদেরকে সেজন্য শাস্তি দেওয়া হবে না? 'প্রথমবর্তীদের দৃষ্টান্ত অতিবাহিত হয়েছে' অর্থাৎ পূর্ববর্তীদের রীতি। 'মুকরিনীন' দ্বারা উট, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধাকে বোঝানো হয়েছে। {যাকে অলঙ্কারে লালন-পালন করা হয়} অর্থাৎ কন্যা সন্তান; তোমরা তাদের দয়াময় আল্লাহর সন্তান সাব্যস্ত করেছ, অথচ তোমরা কেমন ফয়সালা করছ। {যদি দয়াময় আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না} এখানে তারা মূর্তিদের উদ্দেশ্য করেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই} অর্থাৎ মূর্তিদের সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান নেই। 'তার বংশধরদের মধ্যে' অর্থাৎ তার সন্তানদের মধ্যে। 'মুকতারিনীন' অর্থ একত্রে চলাচলকারী। 'সালাফান' অর্থাৎ ফেরাউনের কওম ছিল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের কাফিরদের জন্য পূর্বসূরি। 'মাসালান' অর্থ শিক্ষা। 'ইয়াসিদ্দুন' অর্থ তারা শোরগোল করে। 'মুবরিমূন' অর্থ সংকল্পকারী। 'আউয়্যালুল আবিদীন' অর্থ মুমিনদের অগ্রগামী। {আমি তোমরা যার ইবাদত কর তা থেকে মুক্ত} আরবরা বলে: আমরা তোমাদের থেকে সম্পর্কহীন ও মুক্ত। একবচন ও দ্বিবচনের ক্ষেত্রে 'বারীআনি' এবং বহুবচনের ক্ষেত্রে 'বারীউন' ব্যবহৃত হয়। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ 'বারীউন' (ইয়া যোগে) পাঠ করেছেন। 'আয-যুখরুফ' অর্থ স্বর্ণ। 'মালাইকাতান ইয়াখলুফুন' অর্থ ফেরেশতাগণ যারা একের পর এক স্থলাভিষিক্ত হয়।

তাঁর উক্তি: (সুরা হা-মীম আয-যুখরুফ। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি)

তাঁর উক্তি: ({এক উম্মতের ওপর} অর্থাৎ এক নেতার আদর্শের ওপর) অধিকাংশের বর্ণনায় এরূপই এসেছে, আর আবী...