ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬৮

বাংলা

এবং তিনি তোমাদেরকে মিথ্যে প্রতিপন্ন করেছেন, আর এর অন্য একটি ব্যাখ্যা পরবর্তীতে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (অন্যরা বলেছেন: {নিশ্চয় আমি সম্পর্কহীন যা তোমরা ইবাদত করো তা হতে} আরবরা বলে থাকে: 'আমরা তোমার থেকে সম্পর্কহীন ও বিযুক্ত'; একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচন এবং পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ সব ক্ষেত্রেই সমানভাবে 'বারাউ' বলা হয়, কারণ এটি একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল। তবে যদি 'বারীউন' বলা হতো, তবে দ্বিবচনে 'বারীয়ানি' এবং বহুবচনে 'বারীউনা' বলা হতো)। আবু উবাইদাহ বলেছেন: তাঁর বাণী {নিশ্চয় আমি সম্পর্কহীন} এর প্রয়োগ হলো উচ্চতর ভাষা; তারা একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচন এবং পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ সব ক্ষেত্রে একই শব্দ ব্যবহার করে। তবে নজদবাসীরা বলে: 'আমি সম্পর্কহীন' (পুংলিঙ্গ), 'সে সম্পর্কহীন' (স্ত্রীলিঙ্গ), এবং 'আমরা সম্পর্কহীন'।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আব্দুল্লাহ 'নিশ্চয় আমি সম্পর্কহীন' পাঠ করেছেন 'ইয়া' সহকারে)। ফযল ইবনে শাযান 'কিতাবুল কিরাআত'-এ তাঁর সনদে তালহা ইবনে মুসাররিফ, ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব ও আলকামা-র সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আর 'যুখরুফ' হলো স্বর্ণ)। আব্দুল্লাহ ইবনে হুমাইদ বলেছেন: হাশিম ইবনে কাসিম আমাদের কাছে শু'বাহর সূত্রে হাকিম থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা জানতাম না 'যুখরুফ' কী, যতক্ষণ না আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাআতে এটি দেখলাম যে, 'অথবা তোমার জন্য একটি স্বর্ণের ঘর হোক'। আর আব্দুর রাজ্জাক মা'মারের সূত্রে কাতাদা থেকে আল্লাহর বাণী {এবং কারুকার্যময়} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ স্বর্ণ। হাসান বসরি থেকেও মা'মারের সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: ({পৃথিবীতে ফেরেশতা, যারা স্থলাভিষিক্ত হবে} অর্থাৎ তারা একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হবে)। এটি আব্দুর রাজ্জাক মা'মারের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: 'আদম সন্তানের স্থলে'।

‌১ - পরিচ্ছেদ: {এবং তারা ডাকবে: হে মালিক! তোমার প্রতিপালক যেন আমাদের নিঃশেষ করে দেন} আয়াত

৪৮১৯ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের কাছে আমর ও আতা-র সূত্রে সফওয়ান ইবনে ইয়ালা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বরে দাঁড়িয়ে এ আয়াতটি পাঠ করতে শুনেছি: {এবং তারা ডাকবে: হে মালিক! তোমার প্রতিপালক যেন আমাদের নিঃশেষ করে দেন}। আর কাতাদা বলেছেন: {এবং পরবর্তীদের জন্য উদাহরণ} অর্থাৎ তাদের পরবর্তীদের জন্য শিক্ষা। অন্যরা বলেছেন: {নিয়ন্ত্রণকারী} অর্থাৎ আয়ত্তকারী। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুকের ওপর 'মুকরিন', অর্থাৎ সে তাকে নিয়ন্ত্রণকারী বা আয়ত্তকারী। আর 'আকওয়াব' হলো এমন কুঁজো বা পানপাত্র যার কোনো নল নেই। কাতাদা 'উম্মুল কিতাব' সম্পর্কে বলেছেন: মূল কিতাব বা কিতাবের সারসংক্ষেপ। {প্রথম ইবাদতকারী} অর্থাৎ যদি তেমন হতো তবে আমিই হতাম প্রথম অস্বীকারকারী; এটি দুটি ভাষাগত রূপ: 'আবিদ' ও 'আবিদ'। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ পাঠ করেছেন: 'আর রাসুল বললেন: হে আমার রব'। আর বলা হয় {প্রথম ইবাদতকারী} অর্থাৎ অস্বীকারকারীদের মধ্যে প্রথম, যা 'আবিদা' ধাতু থেকে উৎপন্ন।

তাঁর বক্তব্য: {এবং তারা ডাকবে: হে মালিক!} পরিচ্ছেদ। এর বাহ্যিক অর্থ হলো, দীর্ঘকাল হতাশ ও নির্বাক থাকার পর তারা কথা বলবে; আর 'মুবলিস' হলো সেই ব্যক্তি যে মুক্তির আশা ত্যাগ করার পর চুপ হয়ে যায়। সুতরাং দীর্ঘকাল পর তাদের এই কথা বলার উপকারিতা হলো দীর্ঘকাল অতিক্রান্ত হওয়ার কারণে কিছুটা স্বস্তি পাওয়া, অথবা হতে পারে এই ডাক হতাশার পূর্বেই ছিল, কারণ 'ওয়া' (এবং) অব্যয়টি কোনো কালানুক্রমিক ধারাবাহিকতা নির্দেশ করে না।

তাঁর বক্তব্য: (আমর) তিনি হলেন ইবনে দীনার।

তাঁর বক্তব্য: (সফওয়ান ইবনে ইয়ালা তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন ইয়ালা ইবনে উমাইয়া, যিনি ইবনে মুনিয়া নামে পরিচিত।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি মিম্বরে পাঠ করলেন {এবং তারা ডাকবে: হে মালিক!}) সকল বর্ণনায় এভাবেই 'কাফ' অক্ষরের স্থিতি সহকারে এসেছে এবং এটিই অধিকাংশের (জমহুর) কিরাআত। আর আমাশ শব্দ সংক্ষেপণ (তাকখিম) করে 'ইয়া মালি' পাঠ করেছেন; এটি আলীর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে এবং 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি ইবনে মাসউদের কিরাআত। আব্দুর রাজ্জাক বলেন: সাওরি বলেছেন: ইবনে মাসউদের পাঠরীতিতে 'ওয়া নাদাও ইয়া মালি' অর্থাৎ শব্দ সংক্ষেপণ সহকারে রয়েছে এবং ইবনে উইয়াইনাহও এটি নিশ্চিত করেছেন। কোনো কোনো পূর্বসূরি থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন এটি শুনলেন, তখন বললেন: জাহান্নামবাসীরা কি এমন কোনো অবস্থায় থাকবে যে তারা শব্দ সংক্ষেপণ করার সুযোগ পাবে? এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, সম্ভবত তারা তাদের দুর্বলতা এবং আজাবের তীব্রতার কারণে নামের শেষের অংশটি আর উচ্চারণ করতে না পেরে সংক্ষেপ করবে।

তাঁর বক্তব্য: (কাতাদা বলেছেন: {এবং পরবর্তীদের জন্য উদাহরণ} অর্থাৎ তাদের পরবর্তীদের জন্য শিক্ষা)। আব্দুর রাজ্জাক মা'মারের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: {অতঃপর যখন তারা আমাকে রাগান্বিত করল} তিনি বলেন: তারা আমাদের ক্রুদ্ধ করল, {অতঃপর আমি তাদের করে দিলাম পূর্বসূরি} তিনি বলেন: আগুনের দিকে অগ্রগামী, {এবং পরবর্তীদের জন্য উদাহরণ} তিনি বলেন: পরবর্তীদের জন্য উপদেশ।

তাঁর বক্তব্য: (অন্যরা বলেছেন: {নিয়ন্ত্রণকারী} অর্থাৎ আয়ত্তকারী। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুকের ওপর 'মুকরিন', অর্থাৎ সে তাকে আয়ত্তকারী)। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি, এবং তিনি কুমাইতের এই কবিতা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: "আর তোমরা নও..."