ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭০

বাংলা

তাদের মাঝে। তাঁকে টেনে নিয়ে যাও: তাঁকে ধাক্কা দাও। "আমি তাদের বিয়ে দিয়েছি ডাগর চোখবিশিষ্ট হুরদের সাথে": আমি তাদের বিয়ে দিয়েছি এমন হুরদের সাথে যাদের সৌন্দর্যে দৃষ্টি বিস্ময়াভিভূত হয়ে পড়ে। আর বলা হয় "আমাকে পাথর মারবে" (তারজুমুন) এর অর্থ হলো হত্যা করা। রাহওয়ান: স্থির। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "গলিত ধাতুর মতো" (কাল মুহলি): তেলের তলানির মতো কালো। অন্যরা বলেন: "তুব্বা" হলো ইয়ামেনের রাজাদের উপাধি। তাদের প্রত্যেককে 'তুব্বা' বলা হতো কারণ তারা একে অপরের অনুসারী হতো। ছায়াকেও 'তুব্বা' বলা হয় কারণ তা সূর্যকে অনুসরণ করে।

তাঁর উক্তি: (সূরা হা-মীম আদ-দুখান। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনা থেকে 'সূরা' এবং 'বিসমিল্লাহ' শব্দ দুটি বাদ পড়েছে)।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেন: 'রাহওয়ান' অর্থ শুষ্ক পথ। আবার বলা হয় 'রাহওয়ান' অর্থ স্থির)। মুজাহিদের উক্তিটি ফিরইয়াবি তাঁর সূত্রে এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে অতিরিক্ত রয়েছে—সেই অবস্থার মতো যখন সাগরে আঘাত করা হয়েছিল; তিনি বলেন: সমুদ্রকে ফিরে আসার নির্দেশ দিও না বরং তাকে ছেড়ে দাও যতক্ষণ না তার শেষ ব্যক্তিটি প্রবেশ করে। আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদের সূত্রে অন্য এক বর্ণনায় 'রাহওয়ান' শব্দের ব্যাখ্যায় এটি উদ্ধৃত করেছেন। আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে এবং তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, মুসা (আ.) সমুদ্রকে পুনরায় আঘাত করে মিলিয়ে দিতে চেয়েছিলেন কারণ তিনি আশঙ্কা করছিলেন যে ফেরাউন ও তার বাহিনী তাঁকে অনুসরণ করবে। তখন তাঁকে বলা হলো: "সমুদ্রকে স্থির থাকতে দাও" (রাহওয়ান)। তিনি বলেন: সমুদ্রকে শুষ্ক পথ হিসেবে যেমন আছে তেমনই থাকতে দাও, "নিশ্চয়ই তারা এমন এক বাহিনী যারা নিমজ্জিত হবে"। অন্য মতটি হলো আবু উবাইদাহর। তিনি "সমুদ্রকে স্থির থাকতে দাও" (রাহওয়ান) এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ স্থির। বলা হয়: "ঘোড়াগুলো স্থিরভাবে (রাহওয়ান) এল", অর্থাৎ শান্তভাবে। "তোমার প্রাণের প্রতি নম্র হও" (আরিহ আলা নাফসিক) অর্থাৎ তার প্রতি দয়া করো। আরও বলা হয় "স্থির জীবন" (আইশুন রাহিন)। আবু যার ব্যতীত অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে এখানে এই উক্তিটি নেই, তবে এটি বহাল রাখাই সঠিক।

তাঁর উক্তি: ("জ্ঞানের ভিত্তিতে বিশ্ববাসীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি")। অর্থাৎ যারা তাদের সান্নিধ্যে ছিল। এটিও মুজাহিদের উক্তি। ফিরইয়াবি তাঁর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমরা তাদের শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি তাদের সান্নিধ্যে থাকা লোকদের ওপর, অর্থাৎ তাদের সমসাময়িক লোকদের ওপর।

তাঁর উক্তি: ("আমি তাদের বিয়ে দিয়েছি ডাগর চোখবিশিষ্ট হুরদের সাথে", অর্থাৎ আমি তাদের বিয়ে দিয়েছি এমন হুরদের সাথে যাদের সৌন্দর্যে দৃষ্টি বিস্ময়াভিভূত হয়ে যায়)। ফিরইয়াবি মুজাহিদের সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমি তাদের এমন হুরদের সাথে বিয়ে দিয়েছি যাদের দেখে দৃষ্টি বিস্ময়াভিভূত হয়। তাদের পোশাকের ওপর দিয়ে তাদের পায়ের নলার মজ্জা দৃশ্যমান হবে। তাদের গায়ের চামড়ার কোমলতা এবং বর্ণের স্বচ্ছতার কারণে আয়নার মতো তাদের শরীরের ভেতরে দর্শক নিজের চেহারা দেখতে পাবে।

তাঁর উক্তি: ("তাকে টেনে নিয়ে যাও", অর্থাৎ তাকে ধাক্কা দাও)। ফিরইয়াবি মুজাহিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি "তাকে ধরো এবং তাকে টেনে নিয়ে যাও" আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: তাকে ধাক্কা দাও।

তাঁর উক্তি: (বলা হয় 'আমাকে পাথর মারবে' অর্থ হত্যা করা)। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'বলা হয়' অংশটুকু নেই, ফলে এটি মুজাহিদের উক্তি বলে মনে হয়। তাবারী এটি উল্লেখ করেছেন তবে বক্তার নাম বলেননি। আওফি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে এর অর্থ গালি দেওয়া। আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে এবং তিনি কাতাদা থেকে "পাথর মারা" (তারজুমুন) এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: পাথর নিক্ষেপ করা। ইবনে জারীর এখানে 'রাজম' (পাথর মারা) শব্দটিকে এর সকল অর্থে গ্রহণ করাই শ্রেয় মনে করেছেন।

তাঁর উক্তি: (রাহওয়ান: স্থির)। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এখানে এভাবেই আছে এবং সূরার শুরুতেই এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেন: "গলিত ধাতুর মতো", অর্থাৎ তেলের তলানির মতো কালো)। ইবনে আবি হাতিম মুতাররিফ ও আতিয়্যাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাসকে 'মুহল' সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: তেলের তলানির মতো একটি ঘন বস্তু। লাইস বলেন: 'মুহল' হলো এক প্রকার আলকাতরা, তবে তা পাতলা এবং তেলের মতো যা হলদেটে আভা দেয়। আসমায়ি থেকে বর্ণিত: মীম অক্ষরে জবরসহ 'মাহল' হলো ক্ষত থেকে নিঃসৃত পুঁজ বা মৃতদেহ থেকে যা নির্গত হয়। আর পেশসহ 'মুহল' হলো তেলের তলানি, অথবা আগুনের অঙ্গার থেকে ঝরে পড়া ছাই। 'মুহকাম' অভিধানের লেখক বর্ণনা করেন যে এটি সোনা বা অন্যান্য খনিজের খাদ। 'মুহল'-এর ব্যাখ্যায় আরও কিছু উক্তি রয়েছে। আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, এটি এমন বস্তু যার উত্তাপ চরমে পৌঁছেছে। কেউ বলেন এটি গলিত সিসা, লোহা বা রুপা। কেউ বলেন বিষ। আবার কেউ বলেন তেলের গাদ। ইমাম আহমাদ আবু সাঈদ (রা.) থেকে "গলিত ধাতুর মতো" (কাল মুহলি) আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তেলের তলানির মতো, যখন তা মুখের কাছে আনা হবে তখন তার তাপে মুখের চামড়া খসে তাতে পড়ে যাবে।

তাঁর উক্তি: (অন্যরা বলেন: "তুব্বা" হলো ইয়ামেনের রাজাদের উপাধি। তাদের প্রত্যেককে তুব্বা বলা হতো কারণ তারা একে অপরের অনুসারী হতো। ছায়াকেও তুব্বা বলা হয় কারণ তা সূর্যকে অনুসরণ করে)। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। তিনি আরও যোগ করেছেন: জাহেলিয়াত যুগে 'তুব্বা'র মর্যাদা ছিল ইসলামি যুগে খলিফার মর্যাদার মতো। তারা ছিল আরবদের মহান রাজা। আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে এবং তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন যে আয়েশা (রা.) বলেছেন: তুব্বা একজন নেককার লোক ছিলেন। মামার বলেন: তামিম ইবনে আবদুর রহমান আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বলতে শুনেছেন: তুব্বা কাবার গিলাফ চড়িয়েছিলেন এবং তাকে গালি দিতে নিষেধ করেছেন। আবদুর রাজ্জাক বলেন: বাকার ইবনে আবদুর রহমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহকে বলতে শুনেছেন: নবী (সা.) আসাদকে গালি দিতে নিষেধ করেছেন এবং তিনি...