ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৮

বাংলা

২ - অধ্যায়: {অতঃপর যখন তারা তাদের উপত্যকাসমূহের অভিমুখে মেঘ দেখল, তখন তারা বলল, ‘এ তো এক মেঘ যা আমাদের বৃষ্টি দেবে’। বরং এ তো তা-ই, যা তোমরা ত্বরান্বিত করতে চেয়েছিলে; এক ঝড়ো হাওয়া, যাতে রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: {আরিজ} অর্থ মেঘ।

৪৮২৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর যে, আবু নাজর তাঁর নিকট সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কখনো এমন অট্টহাসি হাসতে দেখিনি যাতে তাঁর আলজিভ দেখা যায়; বরং তিনি কেবল মুচকি হাসতেন।

[হাদিস ৪৮২৮ - এর অংশবিশেষ নং ৬০৯২-এ বর্ণিত আছে]

৪৮২৯ - তিনি (আয়েশা) বলেন: যখন তিনি আকাশে মেঘ বা ঝড়ো হাওয়া দেখতেন, তখন তাঁর চেহারায় উদ্বেগের ছাপ ফুটে উঠত। তিনি (আয়েশা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষ যখন মেঘ দেখে তখন বৃষ্টির আশায় আনন্দিত হয়, কিন্তু আমি দেখছি যে আপনি যখন মেঘ দেখেন তখন আপনার চেহারায় অপছন্দের ছাপ দেখা যায়? তখন তিনি বললেন: হে আয়েশা! এতে যে শাস্তি নেই তার নিশ্চয়তা আমাকে কে দেবে? এক সম্প্রদায়কে বাতাসের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, আর এক সম্প্রদায় তো সেই আজাব দেখে বলেছিল: {এ তো আমাদের বৃষ্টিদানকারী মেঘ}।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: {অতঃপর যখন তারা তাদের উপত্যকাসমূহের অভিমুখে মেঘ দেখল} আয়াত পর্যন্ত) আবু যার ছাড়া অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ এটি পূর্ণ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: আরিজ অর্থ মেঘ) ইবনে আবি হাতিম আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে তাঁর থেকে এটি সরাসরি বর্ণনা করেছেন। আর তাবারী আউফী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বাতাস যখন মেঘপুঞ্জকে উত্থিত করে, তখন তারা বলত এটি ‘আরিজ’।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ) অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে আবু যার-এর বর্ণনায় রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ঈসা।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর) তিনি হলেন ইবনে হারিস। আর আবু নাজর হলেন সালিম আল-মাদানি। এই সনদের উপরের অর্ধাংশ মদিনার অধিবাসী এবং নিচের অর্ধাংশ মিসরের অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (যাতে আমি তাঁর লহওয়াত দেখতে পেতাম) এটি ‘লহয়াহ’ শব্দের বহুবচন, যা তালুর উপরের অংশে ঝুলে থাকা গোশতখণ্ডকে (আলজিভ) বোঝায়। এর বহুবচন হিসেবে ‘লহা’ শব্দটিও ব্যবহৃত হয়।

তাঁর উক্তি: (তিনি কেবল মুচকি হাসতেন) এটি অন্য হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যেখানে বলা হয়েছে যে তিনি এমনভাবে হাসতেন যে তাঁর দাঁত প্রকাশিত হতো। কারণ দাঁত (যা মুখের সামনের দিকের দাঁত বা কষের দাঁত) দেখা যাওয়ার অর্থ এই নয় যে আলজিভও দৃশ্যমান হতে হবে।

তাঁর উক্তি: (আমি তাঁর চেহারায় অপছন্দের ছাপ দেখতে পেতাম) তিনি চেহারায় ফুটে ওঠা অবস্থাকে ‘অপছন্দ’ বা ‘উদ্বেগ’ শব্দে প্রকাশ করেছেন কারণ এটিই ছিল তার বহিঃপ্রকাশ। আতা’র সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এই হাদিসের শুরুতে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই প্রবল বাতাস দেখতেন তখন বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট এর কল্যাণ, এর মধ্যকার কল্যাণ এবং যে উদ্দেশ্যে এটি প্রেরিত হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি। আর আমি আপনার নিকট এর অনিষ্ট, এর মধ্যকার অনিষ্ট এবং যে উদ্দেশ্যে এটি প্রেরিত হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি। আর যখন আকাশে মেঘের ঘনঘটা দেখা দিত, তখন তাঁর গায়ের রং বদলে যেত, তিনি ঘরে প্রবেশ করতেন ও বের হতেন এবং অস্থিরভাবে পায়চারি করতেন। অতঃপর যখন বৃষ্টি হতো, তখন তাঁর সেই উদ্বেগ দূর হয়ে যেত। ইমাম মুসলিম এই হাদিসটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়েও এটি অতিক্রান্ত হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে যে, যখন তিনি মেঘ দেখতেন তখন সামনে-পিছনে অস্থিরভাবে পায়চারি করতেন। বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা অধ্যায়ের শেষে আনাস (রা.) এবং অন্যদের বর্ণনা থেকে এই দোয়ার আরও অনেক প্রমাণ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এক সম্প্রদায়কে বাতাসের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, আর এক সম্প্রদায় আজাব দেখে বলেছিল: এটি মেঘ) এর বাহ্যিক অর্থ হলো যাদের বাতাসের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল তারা এবং যারা মেঘ দেখে বৃষ্টি মনে করেছিল তারা ভিন্ন দুটি দল। কারণ ব্যাকরণগত নিয়ম অনুযায়ী ‘নাকেরা’ বা অনির্দিষ্ট শব্দকে যখন পুনরায় অনির্দিষ্ট হিসেবে উল্লেখ করা হয়, তখন তা প্রথমটির চেয়ে ভিন্ন কিছু বোঝায়। কিন্তু এই অধ্যায়ের আয়াতের বাহ্যিক অর্থ হলো যাদের বাতাসের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল তারাই মূলত মেঘ দেখে বলেছিল ‘এটি আমাদের বৃষ্টি দানকারী মেঘ’। এই সূরায় বর্ণিত হয়েছে: {আদ সম্প্রদায়ের ভাইয়ের কথা স্মরণ করো, যখন সে আহকাফ অঞ্চলে তার সম্প্রদায়কে সতর্ক করেছিল} আয়াতসমূহ। এবং সেখানে আরও আছে: {অতঃপর যখন তারা তাদের উপত্যকাসমূহের অভিমুখে মেঘ দেখল, তখন তারা বলল, এ তো এক মেঘ যা আমাদের বৃষ্টি দেবে। বরং এ তো তা-ই, যা তোমরা ত্বরান্বিত করতে চেয়েছিলে; এক ঝড়ো হাওয়া যাতে রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি}। আল-কিরমানি এই জটিলতার উত্তর দিয়ে বলেছেন যে, উল্লিখিত ব্যাকরণগত নিয়মটি তখনই খাটে যখন প্রাসঙ্গিক প্রেক্ষাপটে এমন কোনো প্রমাণ না থাকে যা নির্দেশ করে যে দ্বিতীয়টি আসলে প্রথমটিরই প্রতিচ্ছবি। যদি কোনো প্রমাণ থাকে, যেমন মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমানেও উপাস্য এবং জমিনেও উপাস্য}, তবে এই নিয়ম প্রযোজ্য হবে না। অতঃপর তিনি বলেন: এটিও সম্ভব যে আদ সম্প্রদায় দুটি দলে বিভক্ত ছিল—এক দল আহকাফের অধিবাসী যারা মেঘ দেখেছিল এবং অন্যটি ছিল ভিন্ন কোনো দল। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এই ব্যাখ্যাটি যে বেশ দূরবর্তী তা স্পষ্ট, তবে এটি সম্ভব। কারণ মহান আল্লাহ সূরা আন-নাজমে বলেছেন: {আর তিনিই ধ্বংস করেছেন প্রথম আদ সম্প্রদায়কে}। এটি ইঙ্গিত দেয় যে দ্বিতীয় আদ নামেও কোনো সম্প্রদায় ছিল।

ইমাম আহমাদ হাসান সনদে দ্বিতীয় আদ সম্প্রদায়ের কাহিনী বর্ণনা করেছেন...