ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৯

বাংলা

হারিস বিন হাসসান আল-বাকরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আল-আলা বিন আল-হাদরামি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বের হলাম - অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন - এবং তাতে রয়েছে - আমি বললাম: আমি আল্লাহর কাছে এবং তাঁর রাসূলের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি আদ জাতির প্রতিনিধির মতো হওয়া থেকে। তিনি বললেন: আদ জাতির প্রতিনিধি কে ছিল? অথচ তিনি এ বিষয়ে অধিক অবগত ছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁর থেকে বর্ণনাটি শুনতে চাচ্ছিলেন। আমি বললাম: যখন আদ জাতি দুর্ভিক্ষের কবলে পড়ল, তখন তারা কায়ল বিন আনজকে মক্কায় মুয়াবিয়া বিন বকরের কাছে পাঠাল তাদের জন্য বৃষ্টি প্রার্থনা করতে। সে সেখানে এক মাস তার আতিথ্য গ্রহণ করে অবস্থান করল, যেখানে 'জারদাতান' (দুই গায়িকা দাসী) তাকে গান শোনাত। মাস পূর্ণ হওয়ার পর সে বের হয়ে তাদের জন্য বৃষ্টি প্রার্থনা করল। তখন তাদের ওপর দিয়ে কিছু মেঘমালা অতিক্রম করল এবং সে তাদের মধ্য থেকে কালো রঙের মেঘটি বেছে নিল। তখন তাকে সম্বোধন করে বলা হলো: একে ভস্মীভূত ছাই হিসেবে গ্রহণ কর, যা আদ জাতির কাউকেই অবশিষ্ট রাখবে না। তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ এর কিয়দংশ বর্ণনা করেছেন। বাহ্যত এটি পরবর্তী আদ জাতির ঘটনা, কারণ এতে মক্কার উল্লেখ রয়েছে; আর মক্কা তো ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর পর নির্মিত হয়েছে যখন তিনি হাজেরা ও ইসমাইলকে এক তৃণহীন উপত্যকায় রেখে এসেছিলেন। সুতরাং সূরা আল-আহকাফে যাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে তারা হলো পরবর্তী আদ জাতি এবং এর দ্বারা এটিও আবশ্যক হয় যে, মহান আল্লাহর বাণী {আদ জাতির ভাই} বলতে হুদ (আলাইহিস সালাম) ব্যতীত অন্য কোনো নবীকে বোঝানো হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৪৭ - সূরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) -

আওজারাহা: তাদের পাপসমূহ। যতক্ষণ না কেবল মুসলিমরাই অবশিষ্ট থাকবে। আরাফাহা: তিনি তা বর্ণনা করেছেন বা স্পষ্ট করেছেন। মুজাহিদ বলেছেন: {মওলাল্লাজিনা আমানু} মানে তাদের অভিভাবক। আজামাল আমরু: বিষয়টি চূড়ান্ত বা গুরুতর হয়েছে। ফালা তাহিনু: তোমরা দুর্বল হয়ো না। ইবনে আব্বাস বলেছেন: আদগানাহুম: তাদের হিংসা। আসিন: পরিবর্তিত (পচে যাওয়া)।

তাঁর উক্তি: (সূরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম) আবু জার-এর বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে, অন্যদের বর্ণনায় কেবল রয়েছে: আল্লাহজিনা কাফারু (সূরাটির প্রথম শব্দ)।

তাঁর উক্তি: ({আওজারাহা} তাদের পাপসমূহ যতক্ষণ না কেবল মুসলিমরাই অবশিষ্ট থাকবে) আবদুর রাজ্জাক, মামার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী {যতক্ষণ না যুদ্ধ তার অস্ত্র বা বোঝা নামিয়ে দেয়} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যতক্ষণ না শিরক অবশিষ্ট থাকবে। তিনি আরও বলেন: ‘যুদ্ধ’ বলতে তাদের বোঝানো হয়েছে যাদের সাথে তিনি যুদ্ধ করছিলেন, তিনি তাদের যুদ্ধ নামে অভিহিত করেছেন। ইবনে তীন বলেছেন: বুখারি ছাড়া অন্য কেউ এমনটি বলেননি। আর সুপরিচিত মত হলো, এর দ্বারা যুদ্ধের অস্ত্রশস্ত্র বোঝানো হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি ঈসা ইবনে মারিয়ামের অবতরণ পর্যন্ত। আর তিনি (ইবনে তীন) যা অস্বীকার করেছেন তা অন্য কেউ অবগত হয়েছেন; ইবনে কুরকুল বলেছেন: এই তাফসিরটির ব্যাখ্যা প্রয়োজন, কারণ যুদ্ধের কোনো পাপ নেই। সম্ভবত এটি আল-ফাররা যেমন বলেছেন: যুদ্ধরতদের পাপ, অতঃপর মুজাফ বিলুপ্ত করে মুজাফ ইলাইহি অবশিষ্ট রাখা হয়েছে। অথবা নাহহাস যেমন বলেছেন: যতক্ষণ না পাপীরা তাদের অস্ত্র সমর্পণ করে এবং কোনো মুশরিক অবশিষ্ট না থাকে। আল-ফাররার বক্তব্য হলো: 'আওজারাহা' এর সর্বনামটি যুদ্ধরতদের দিকে ফিরেছে অর্থাৎ তাদের পাপসমূহ, অথবা এটি যুদ্ধের দিকেও ফিরতে পারে যার অর্থ যুদ্ধের অস্ত্রশস্ত্র। সুতরাং ইবনে তীন যা সুপরিচিত বলে দাবি করেছেন, তাকে তিনি একটি সম্ভাবনা হিসেবে রেখেছেন।

তাঁর উক্তি: (আরাফাহা: তিনি তা স্পষ্ট করেছেন) আবু উবাইদাহ আল্লাহর বাণী {তিনি তাদের কাছে তা পরিচিত করে দিয়েছেন} সম্পর্কে বলেছেন: তিনি তাদের কাছে তা বর্ণনা করেছেন এবং তাদের জান্নাতের আবাসস্থলগুলো চিনিয়ে দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: {মওলাল্লাজিনা আমানু} মানে তাদের অভিভাবক) আবু জার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এটি রয়েছে এবং তাঁর কপি থেকে এটি বাদ পড়েছে। তাবারী ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: ({অতঃপর যখন বিষয়টি চূড়ান্ত হয়} অর্থাৎ বিষয়টি গুরুত্বপূর্ণ বা সাব্যস্ত হয়) ফিরিয়াবি ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: ({সুতরাং তোমরা দুর্বল হয়ো না} অর্থাৎ হীনবল হয়ো না) ইবনে আবি হাতেম তাঁর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: আদগানাহুম: তাদের হিংসা) ইবনে আবি হাতেম ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী {আল্লাহ তাদের বিদ্বেষসমূহ প্রকাশ করবেন না} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তাদের কর্মসমূহ, তাদের অনিষ্ট এবং হিংসা।

তাঁর উক্তি: (আসিন: পরিবর্তিত) আবু জার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এখানে এমনটি রয়েছে এবং সূরার শেষেও এটি আসবে।

তাঁর উক্তি: (আসিন: পরিবর্তিত) ইবনে আবি হাতেম আলি বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ-ও অনুরূপ বলেছেন। আবদুর রাজ্জাক, মামার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: যা দুর্গন্ধযুক্ত নয়। ইবনে আবি হাতেম আবু মুয়াজ আল-বসরি থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আলি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ছিলেন, অতঃপর তিনি জান্নাতের বর্ণনা সম্বলিত একটি দীর্ঘ মারফু হাদিস উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: - {অপরিবর্তিত পানির নহরসমূহ} তিনি বললেন: নির্মল পানি যাতে কোনো ঘোলাটে ভাব নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: {এবং তোমরা তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে}

৪৮৩০ - খালিদ বিন মাখলাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুয়াবিয়া বিন আবি মুজাররিদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তায়ালা যখন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন এবং তা থেকে অবসর হলেন, তখন আত্মীয়তার বন্ধন (রহম) দাঁড়িয়ে দয়াময় আল্লাহর কটিদেশ ধারণ করল। তিনি তাকে বললেন: থামো! সে বলল: আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা থেকে আপনার কাছে আশ্রয়প্রার্থীর দাঁড়ানোর স্থান এটি। তিনি বললেন: তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, যে তোমার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখবে আমি তার সাথে সম্পর্ক রাখব, আর যে তোমার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে আমি তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করব?