ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮১

বাংলা

অনুরূপভাবে তাবারির বর্ণনায় সাঈদ ইবনে আবু মারইয়াম-এর সূত্রে সুলাইমান ইবনে বিলাল এবং মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবু কাসির থেকে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হাতিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন মদিনায় বসবাসকারী হাতিম ইবনে ইসমাইল আল-কুফি। আর মুআবিয়া হলেন ইবনে আবু মুজাররিদ, যাঁর কথা এর পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এর দ্বারা) অর্থাৎ পূর্ববর্তী হাদিসটি। ইসমাইলি এটি হাতিম ইবনে ইসমাইল থেকে দুটি সূত্রে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন তিনি এটি থেকে অবসর হলেন, তখন জরায়ু (আত্মীয়তার বন্ধন) দণ্ডায়মান হয়ে বলল: এটি হলো সেই ব্যক্তির স্থান যে আশ্রয় প্রার্থনা করে।" তবে তিনি অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি। আর "তিনি বললেন, হে আমার রব, অবশ্যই" - তাঁর এই কথার পর ইসমাইলি এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "তিনি বললেন: এটি তোমার জন্য।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা চাইলে পাঠ করো)। এর সারকথা হলো, সুলাইমান ইবনে বিলাল যা আবু হুরায়রা-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, হাতিম ইবনে ইসমাইল তা রাসূলুল্লাহর বাণী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইসমাইলির পূর্বোক্ত বর্ণনাতেও অনুরুপ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর উক্তি: (এর দ্বারা) অর্থাৎ এই সনদ ও মূল পাঠের দ্বারা। হাতিম এই শেষোক্ত কথাটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একমত পোষণ করেছেন। একইভাবে ইসমাইলি এটি হিব্বান ইবনে মুসা-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন।

(সতর্কবার্তা): "যদি তোমরা ফিরে যাও/ক্ষমতা পাও" - এই উক্তির ব্যাখ্যায় দ্বিমত রয়েছে। অধিকাংশের মতে এটি শাসন ক্ষমতা থেকে এসেছে, যার অর্থ: যদি তোমরা শাসনের দায়িত্ব পাও। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ সত্য থেকে বিমুখ হওয়া, তখন অর্থ হবে: সম্ভবত তোমরা যদি সত্য গ্রহণ থেকে বিমুখ হও, তবে তোমাদের দ্বারা উল্লিখিত বিষয়গুলো সংঘটিত হবে। প্রথম মতটিই অধিক প্রসিদ্ধ। তাবারির 'তাহজিব' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণিত হাদিসটি এর সাক্ষ্য দেয়, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "তবে কি তোমাদের থেকে এটিই প্রত্যাশিত যে, যদি তোমরা ক্ষমতা পাও তবে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে?" তিনি বললেন: তারা হলো কুরাইশের এই গোত্র; আল্লাহ তাদের থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন যে, যদি তারা মানুষের শাসনভার পায়, তবে তারা যেন পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি না করে এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন না করে।

‌‌৪৮ - সূরা আল-ফাতহ

মুজাহিদ বলেন: 'বুরান' অর্থ ধ্বংসপ্রাপ্ত। মুজাহিদ বলেন: 'তাদের মুখমণ্ডলে তাদের চিহ্ন' অর্থ লাবণ্য। মানসুর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: বিনয়। 'শাতআহু' অর্থ এর চারাগাছ। 'ফাসতাগলাজা' অর্থ তা পুষ্ট হয়েছে। 'সুকিহি' অর্থ কাণ্ড, যা গাছকে ধারণ করে। আর 'দাইরাতুস সাও' বলা হয় যেমন তুমি বলে থাকো 'খারাপ লোক'। 'দাইরাতুস সাও' অর্থ শাস্তি। 'ইউআজ্জিরুহু' অর্থ তারা যেন তাকে সাহায্য করে। 'শাতأহু' অর্থ শস্যের চারা। একটি দানা থেকে দশটি বা আটটি বা সাতটি চারা গজায়, যার ফলে একটি অপরটিকে শক্তিশালী করে। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী: 'অতঃপর তিনি একে শক্তিশালী করেছেন', অর্থাৎ মজবুত করেছেন। যদি একটি হতো তবে তা কাণ্ডের ওপর দাঁড়াতে পারত না। এটি একটি উদাহরণ যা আল্লাহ নবীর জন্য পেশ করেছেন যখন তিনি একাকী বের হয়েছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁর সাহাবীদের মাধ্যমে তাঁকে শক্তিশালী করেছেন যেমন একটি দানা থেকে যা গজায় তা দানাকে শক্তিশালী করে।

তাঁর উক্তি: (সূরা আল-ফাতহ। বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম) আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনা থেকে বিসমিল্লাহ বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: 'বুরান' অর্থ ধ্বংসপ্রাপ্ত) তাবারি ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। আবু উবায়দা বলেন: বলা হয় 'খাবার নষ্ট হয়েছে' অর্থাৎ ধ্বংস হয়ে গেছে। আবদুল্লাহ ইবনে ইজ-জিবারার উক্তিতেও এটি এসেছে:

হে মালিকের রাসূল! আমার জিহ্বা বাগ্মী … আমি যা বলেছি তাতে কোনো ত্রুটি নেই অথচ আমি ধ্বংসোন্মুখ ছিলাম।

অর্থাৎ ধ্বংসপ্রাপ্ত।

তাঁর উক্তি: 'তাদের মুখমণ্ডলে তাদের চিহ্ন': অর্থাৎ লাবণ্য। মুস্তামলি, কুশমিহানি এবং কাবিসির বর্ণনায় 'সিজদাহ' শব্দ এসেছে, তবে প্রথমটিই অধিক উত্তম। ইবনে আবি হাতিম হাকিমের সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'সাহনাহ' শব্দটি সিন এবং হা বর্ণে সুকুন দিয়ে। ইবনে সাকান এবং আসিলি এটি উভয় বর্ণের জবর দিয়ে বর্ণনা করেছেন। আইয়াজ বলেন, ভাষাবিদদের মতে এটিই সঠিক। এর অর্থ ত্বকের কোমলতা ও সজীবতা। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ আকৃতি বা অবয়ব।