ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮২

বাংলা

বলা হয়েছে যে ‘আল-হাল’ (অবস্থা) শেষ হয়েছে। ইবনে কুতাইবাহ ‘হা’ বর্ণে ফাতহা যোগেও দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন এবং সুকুন হওয়াকে অস্বীকার করেছেন, যদিও আল-কিসায়ি এবং আল-ফাররা একে সাব্যস্ত করেছেন। আল-উকবারি বলেছেন: ‘সাহনাহ’ শব্দের প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন অর্থ চেহারার রঙ। আল-মুস্তামলি এবং তাঁর অনুসারীদের বর্ণনার একটি ব্যাখ্যা রয়েছে, কারণ তিনি ‘সাজদাহ’ বলতে চেহারায় এর প্রভাব বা চিহ্ন উদ্দেশ্য করেছেন। চেহারায় সিজদার চিহ্নকে ‘সাজদাহ’ এবং ‘সাজ্জাদাহ’ বলা হয়। আন-নাসাফির বর্ণনায় এটি ‘মাসহাহ’ হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (মানসুর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: এটি হলো বিনয়)। আলী ইবনুল মাদিনি এটি জারির থেকে এবং তিনি মানসুর থেকে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা এটি ইবনুল মুবারকের ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিমের তাফসিরে সুফিয়ান ও যায়িদাহর মাধ্যমে বর্ণনা করেছি, তাঁরা উভয়েই মানসুর থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন; মুজাহিদ বলেন: এটি হলো খুশু বা বিনয়। যায়িদাহর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: আমি (রাবী) বললাম, আমি তো মনে করতাম এটি কেবল চেহারায় বিদ্যমান সেই চিহ্নটিই। তিনি বললেন: অনেক সময় ফিরআউনের চেয়েও কঠিন হৃদয়ের অধিকারীর দুই চোখের মাঝেও এমন চিহ্ন থাকতে পারে।

তাঁর উক্তি: (শাত’আহু: এর অঙ্কুর বা চারা; ফাসতাগলাযা: তা পুষ্ট হলো; সুক্বিহি: কাণ্ড যা গাছকে ধারণ করে)। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {যেন একটি শস্য যা থেকে অঙ্কুর বের হয়} সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ তার চারা বা ডালপালা বের হয়। বলা হয়: ‘আশতা আল-যারউ’ অর্থাৎ শস্য থেকে অঙ্কুর বের হয়েছে। ‘ফাকাত আ-যারাহু’ মানে তাকে সমান বা শক্তিশালী করেছে যাতে সে মূল গাছের মতো হয়ে যায়। ‘ফাসতাগলাযা’ অর্থ স্থূল বা শক্ত হওয়া। ‘ফাসতাওয়া ‘আলা সুক্বিহি’ অর্থ বৃক্ষ ধারণকারী কাণ্ডের ওপর সোজা হয়ে দাঁড়ানো। আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে {যেন একটি শস্য যা থেকে অঙ্কুর বের হয়} আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: যা শস্যক্ষেত্রের এক পাশে বের হয় এবং পূর্ণতা পায় ও বৃদ্ধি পায়। আর {তার কাণ্ডের ওপর} আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: তার মূলের ওপর।

তাঁর উক্তি: (শাত’আহু হলো শীষের অঙ্কুর। একটি দানা থেকে দশটি, আটটি বা সাতটি চারা জন্মায়, ফলে একটি অপরটিকে শক্তিশালী করে। সেটিই মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর সেটিকে শক্তিশালী করল} অর্থাৎ একে শক্তি দিল। যদি এটি একা হতো তবে কাণ্ডের ওপর দাঁড়াতে পারত না। এটি একটি দৃষ্টান্ত যা আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য দিয়েছেন, যখন তিনি একাকী বের হয়েছিলেন এবং পরে আল্লাহ তাঁর সাহাবীদের মাধ্যমে তাঁকে শক্তিশালী করেছিলেন, যেমন একটি বীজকে তা থেকে উৎপন্ন অঙ্কুরগুলো শক্তিশালী করে)।(১)

তাঁর উক্তি: {মন্দ চক্র} যেমন তোমার কথা ‘মন্দ লোক’। আর ‘মন্দ চক্র’ অর্থ আজাব বা শাস্তি। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আজাব তাদের ওপর আবর্তিত হবে।

(সতর্কবার্তা): অধিকাংশ ক্বারী উভয় স্থানে ‘সিন’ বর্ণে ফাতহা সহ ‘আস-সাও’ পড়েছেন। আর আবু আমর এবং ইবনে কাসির একে যম্মাহ বা পেশ সহ পড়েছেন।

তাঁর উক্তি: (ইউ’আযযিরুহু: তারা তাঁকে সাহায্য করবে)। আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে {ইউ’আযযিরুহু} আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তারা তাঁকে সাহায্য করবে। এটি পূর্বে সূরা আল-আ’রাফে অতিক্রান্ত হয়েছে: {সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁকে সম্মান করেছে ও সাহায্য করেছে}। এখানে পুনরাবৃত্তি এড়ানোর জন্য এর ব্যাখ্যা ‘সম্মান প্রদর্শন’ করা সমীচীন। আর ‘তা’যীর’ অর্থ সম্মান করা, সাহায্য করা এবং শত্রুদের হাত থেকে রক্ষা করাও হয়। এখান থেকেই ‘তা’যীর’ অর্থ দণ্ডদান বা শাসন করা অর্থে আসে, কারণ এটি অপরাধীকে পুনরায় অপরাধে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত রাখে। এই ব্যাখ্যা জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের কিরাত অনুযায়ী। ইবনে আব্বাস থেকে বিরল কিরাতে দুই ‘যা’ দিয়ে ‘ইউ’আযযিযূহু’ বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তিনি এই অনুচ্ছেদে পাঁচটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। প্রথম হাদিস:

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: {নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি}

৪৮৩৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক সফরে পথ চলছিলেন এবং উমর ইবনুল খাত্তাব রাতে তাঁর সাথে পথ চলছিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁকে কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে কোনো উত্তর দিলেন না। তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন, কিন্তু তিনি উত্তর দিলেন না। তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন, এবারও তিনি উত্তর দিলেন না। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: উমরের মা যদি তাকে না হারাত! আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তিনবার প্রশ্ন করে বিরক্ত করেছেন অথচ তিনি আপনাকে কোনো উত্তর দেননি। উমর বলেন: এরপর আমি আমার উটটি দ্রুত চালিয়ে লোকজনের আগে চলে গেলাম এবং ভয় পেলাম যে আমার ব্যাপারে হয়তো কুরআন নাজিল হবে। কিছুক্ষণ পরেই আমি এক আহ্বানকারীকে শুনতে পেলাম যে আমাকে ডাকছে। আমি বললাম: আমি তো ভয়ই পাচ্ছিলাম যে আমার সম্পর্কে হয়তো কুরআন নাজিল হবে। তারপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি বললেন: আজ রাতে আমার ওপর এমন একটি সূরা নাজিল হয়েছে যা আমার কাছে সূর্য যে সব জিনিসের ওপর উদিত হয় তার চেয়েও অধিক প্রিয়। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই...}

(১) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং লেখক এখানে কিছু উল্লেখ করেননি। সম্ভবত তিনি এর জন্য জায়গা খালি রেখেছিলেন যা অনুলিপিকারগণ ছেড়ে দিয়েছেন।