ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৩

বাংলা

{আমি আপনার জন্য একটি সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি।}

৪৮৩৪ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি কাতাদাহকে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, {নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি} - এই আয়াতের বিষয়ে তিনি বলেছেন: "এটি হলো হুদাইবিয়া।"

৪৮৩৫ - মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূরা আল-ফাতহ তিলাওয়াত করেন এবং তাতে কণ্ঠস্বর প্রকম্পিত (তারজি) করেন। মুয়াবিয়া বলেন: "আমি যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তিলাওয়াত আপনাদের অনুকরণ করে দেখাতে পারতাম, তবে অবশ্যই তা করতাম।"

তাঁর উক্তি: (যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক সফরে ছিলেন) - এই বর্ণনাসূত্রের বাহ্যিক রূপ হলো 'মুরসাল', কারণ আসলাম এই ঘটনার সময়কাল পাননি। তবে একে এই অর্থে গ্রহণ করা হয় যে, তিনি এটি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শুনেছেন, যার প্রমাণ হলো বর্ণনার মাঝখানে তাঁর উক্তি: "উমর বললেন, আমি আমার উটকে চালিত করলাম..." ইত্যাদি। আল-কাবিসি এ দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। আর এটি অন্য একটি সূত্রেও এসেছে যেখানে উমর থেকে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ আছে; যা আল-বাযযার মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে আসমাহ-এর সূত্রে মালিক থেকে বের করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: মালিকের সূত্রে ইবনে আসমাহ ও ইবনে গাজওয়ান ব্যতীত অন্য কেউ এভাবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। (সমাপ্ত)

আর ইবনে গাজওয়ানের বর্ণনা—যিনি আব্দুর রহমান আবু নূহ, 'কুরাদ' হিসেবে পরিচিত—তা ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। মুগলতায়ী এটি আল-বাযযারের ওপর আপত্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন এই ধারণা করে যে, তিনি ইবনে গাজওয়ান নন। আদ-দারা কুতনি 'গারাইবে মালিক'-এ এই দুই জনের সূত্রে এবং ইয়াযিদ ইবনে আবি হাকিম, মুহাম্মদ ইবনে হারব ও ইসহাক আল-হুনাইনি থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এই পাঁচজন মালিক থেকে এটি স্পষ্ট নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে (ইত্তিসাল) বর্ণনা করেছেন। আর আল-মাগাযি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আল-ইসমাঈলি ইবনে আসমাহ-এর সূত্রটি বর্ণনা করেছেন, অনুরূপভাবে তিরমিযীও এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানির বর্ণনায় আব্দুর রহমান ইবনে আবি আলকামা-এর সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে এসেছে যে, উল্লিখিত সফরটি ছিল হুদাইবিয়ার উমরাহ। অনুরূপভাবে মু'তামির তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "যখন আমরা হুদাইবিয়া থেকে ফিরছিলাম এবং আমাদের ইবাদত (উমরাহ) পালনে বাধা দেওয়া হয়েছিল, এমতাবস্থায় আমরা অত্যন্ত দুঃখ ও বিষণ্ণতার মধ্যে ছিলাম, তখন এই সূরাটি অবতীর্ণ হয়।" অচিরেই এ বিষয়ে সাহল ইবনে হুনাইফের হাদিস সামনে আসবে। আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার স্থান নিয়ে মতভেদ রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে সা'দের নিকট তা 'দাজনান' নামক স্থানে, যা জিম-এর সুকুন ও হালকা নুন দিয়ে উচ্চারিত হয়। হাকেমের 'আল-ইকলিল'-এ এসেছে 'কুরাউল গামিম' নামক স্থানে, আর আবু মা'শারের সূত্রে এসেছে 'জুহফাহ' নামক স্থানে; তবে এই তিনটি স্থানই পরস্পরের নিকটবর্তী।

তাঁর উক্তি: (উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁকে কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন কিন্তু তিনি উত্তর দিলেন না) - এ থেকে প্রতিয়মান হয় যে, প্রতিটি কথারই উত্তর থাকা আবশ্যক নয়, বরং নীরবতাও কোনো কোনো কথার উত্তর হতে পারে। আর উমরের বারবার জিজ্ঞাসা করার কারণ হতে পারে তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হয়তো শুনতে পাননি, অথবা যে বিষয়টি তিনি জিজ্ঞাসা করছিলেন তা তাঁর কাছে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। সম্ভবত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরবর্তী সময়ে তাঁর উত্তর দিয়েছিলেন, আর শুরুতে উত্তর দেওয়া থেকে বিরত ছিলেন তখন ওহী নাজিলের অবস্থায় নিমগ্ন থাকার কারণে।

তাঁর উক্তি: (হারানো) - কাফ বর্ণে কাসরাহ সহ (উমরের মা তাকে হারাক)। কুশমিহানির বর্ণনায় আছে "উমরের মা তোমাকে হারাক"। 'সুক্ল' মানে হলো কোনো নারীর সন্তান হারানো। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নিজের পীড়াপীড়ির কারণে নিজের বিরুদ্ধেই আক্ষেপসূচক এই কথা বলেছিলেন। তবে এটিও হতে পারে যে তিনি প্রকৃতপক্ষে নিজের অমঙ্গল কামনা করেননি, বরং এটি এমন এক শব্দ যা রাগের মাথায় এর মূল অর্থ উদ্দেশ্য না করেই সচরাচর বলা হয়ে থাকে।

তাঁর উক্তি: (নাজারতু) - যা ও রা বর্ণযোগে, তাশদীদ সহ বা ছাড়া উভয়ভাবেই পড়া যায়, তবে তাশদীদ ছাড়া পড়ার রীতিই প্রসিদ্ধ; অর্থাৎ আমি তাঁর সাথে পীড়াপীড়ি করেছিলাম। এটি ইবনে ফারিস ও খাত্তাবি বলেছেন। আর দাউদি বলেছেন: তাশদীদ যুক্ত শব্দের অর্থ হলো আমি তাঁর কথা বলাকে কমিয়ে দিয়েছিলাম যখন আমি তাঁকে এমন বিষয় জিজ্ঞাসা করছিলাম যার উত্তর দেওয়া তাঁর জন্য আবশ্যক ছিল না। আর যারা এর অর্থ 'আমি তাঁর কথার প্রতিবাদ করেছি' বলেছেন, তারা দূরবর্তী অর্থ গ্রহণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ফা মা নাশিবতু) - শিন বর্ণে কাসরাহ ও পরবর্তী বা বর্ণে সুকুন সহ, অর্থাৎ যা উল্লেখ করেছি তা ব্যতীত আমি অন্য কিছুতে জড়িয়ে পড়িনি বা কালক্ষেপণ করিনি।

তাঁর উক্তি: (আমি একজন আহ্বানকারীর ডাক শুনলাম যে আমাকে ডাকছে) - আমি এই আহ্বানকারীর নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (তা আমার নিকট সূর্যের আলো পড়ে এমন সবকিছুর চেয়ে বেশি প্রিয়) - অর্থাৎ এতে ক্ষমা ও বিজয়ের সুসংবাদ থাকার কারণে। ইবনে আল-আরাবি বলেছেন: তিনি এই শ্রেষ্ঠত্বকে সাধারণভাবে ব্যক্ত করেছেন।