ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৪

বাংলা অনুবাদ

তাকে যে মর্যাদা দান করা হয়েছে এবং সূর্য যার ওপর উদিত হয় (অর্থাৎ সমগ্র দুনিয়া) তার মধ্যকার ব্যবধান। শ্রেষ্ঠত্ব নিরূপণের একটি শর্ত হলো উভয় বস্তুর মূল অর্থে সামঞ্জস্য থাকা, অতঃপর একটির অপরটির ওপর বৃদ্ধি পাওয়া। অথচ সেই মর্যাদা এবং সমগ্র দুনিয়ার মধ্যে কোনো সামঞ্জস্য নেই। ইবনে বাত্তাল উত্তর দিয়েছেন যে, এর অর্থ হলো এটি তাঁর কাছে সবকিছুর চেয়ে প্রিয়, কারণ দুনিয়া ও আখিরাত ছাড়া আর কিছুই নেই। তাই তিনি দুনিয়া উল্লেখ করার মাধ্যমে কোনো কিছুর উল্লেখ থেকে বিচ্যুত হয়েছেন, কারণ দুনিয়া ছাড়া আখিরাত ব্যতীত আর কিছু নেই। ইবনে আল-আরাবী এমন উত্তর দিয়েছেন যার সারকথা হলো: কখনো কখনো 'আফআলু' (শ্রেষ্ঠত্ববাচক শব্দ) দ্বারা শ্রেষ্ঠত্ব বুঝানো উদ্দেশ্য হয় না, যেমন আল্লাহর বাণী: "বসবাসের জন্য শ্রেষ্ঠ এবং বিশ্রামের জন্য উত্তম।" অথচ জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যে কোনো তুলনামূলক শ্রেষ্ঠত্ব নেই।

অথবা এই সম্বোধনটি অধিকাংশ মানুষের অন্তরে যা বদ্ধমূল তার ভিত্তিতে করা হয়েছে; তারা বিশ্বাস করে যে দুনিয়ার মতো আর কিছু নেই বা দুনিয়াই মূল লক্ষ্য। তাই তিনি সংবাদ দিলেন যে, এটি তাঁর কাছে তারা যা মনে করে যার চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই, তার চেয়েও উত্তম। সমাপ্ত। এবং এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, এই আয়াতটি যে অর্থ প্রকাশ করে এবং অন্যান্য আয়াত যা অর্থ প্রকাশ করে তার মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব বুঝানো উদ্দেশ্য, ফলে তিনি একে প্রাধান্য দিয়েছেন। আর সমস্ত আয়াত যদিও দুনিয়াবী বিষয় নয়, কিন্তু সেগুলো দুনিয়াবাসীদের জন্য অবতীর্ণ হয়েছে, তাই সূর্য যার ওপর উদিত হয় তার অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।

দ্বিতীয় হাদীস: তাঁর উক্তি (কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, 'নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি' তিনি বললেন: এটি হুদায়বিয়্যাহ) এভাবেই তিনি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। মাগাযী অধ্যায়ে তিনি এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, হাদীসের কিছু অংশ আনাস (রা.) থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) এবং কিছু অংশ ইকরিমাহ থেকে মুরসাল। হুদায়বিয়্যাহর ঘটনাকে 'বিজয়' হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি ছিল বিজয়ের ভূমিকা এবং তার প্রাথমিক কারণ। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা মাগাযী কিতাবে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তৃতীয় হাদীস: তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ বিন মুগাফফাল থেকে)। 'মুগাফফাল' শব্দটি গাইন বর্ণে নুক্তা এবং ফা সহযোগে মুহাম্মদ ছন্দে।

তাঁর উক্তি: (তিনি এতে তারজী' করলেন) অর্থাৎ তিলাওয়াতের সময় তিনি সুর লহরী তুললেন বা আওয়াযের পুনরাবৃত্তি করলেন। কিতাবুত তাওহীদে তিনি এটি অন্য সূত্রে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: তার তারজী' কেমন ছিল? তিনি বললেন: 'আ আ আ' তিনবার। ইমাম কুরতুবী বলেন: এটি নিজ স্থানে মাদ্দ বা দীর্ঘ স্বরকে পরিপূর্ণভাবে আদায় করার ওপর নির্ভরশীল। কেউ কেউ বলেন: এটি ছিল মূলত তিনি সওয়ারী বা উটের ওপর থাকার কারণে, ফলে উটের নড়াচড়ার কারণে আওয়াযে তারজী' সৃষ্টি হয়েছিল। এই বক্তব্যে দ্বিমত আছে, কারণ ইসমাঈলীর বর্ণনায় শু'বাহর সূত্রে আলী বিন আল-জা'দের রেওয়ায়েতে আছে: "তিনি অত্যন্ত কোমলভাবে তিলাওয়াত করছিলেন।" তিনি (রাবী) বললেন: "লোকেরা যদি আমাদের ওপর ভিড় না করত, তবে আমি সেই সুরটি করে শোনাতাম।" একইভাবে আবু উবায়দাহ 'ফাযায়িলুল কুরআন'-এ আবু নাদর থেকে শু'বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আমি অচিরেই "যে ব্যক্তি কুরআন সুর করে পড়ে না সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" হাদীসের ব্যাখ্যায় এই মাসআলার বিস্তারিত তাহকীক আলোচনা করব।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: {যাতে আল্লাহ আপনার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন এবং আপনার প্রতি তাঁর নিয়ামত পূর্ণ করেন এবং আপনাকে সরল পথে পরিচালিত করেন}

৪৮৩৬ - সাদাকাহ বিন ফাযল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে উয়ায়নাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যিয়াদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে তিনি মুগীরা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে দাঁড়াতেন যতক্ষণ না তাঁর উভয় পা ফুলে যেত। তাঁকে বলা হলো: "আল্লাহ কি আপনার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেননি?" তিনি বললেন: "তবে কি আমি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না?"

৪৮৩৭ - হাসান বিন আবদুল আযীয আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাইওয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে শুনেছেন, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে সালাত আদায় করতেন যতক্ষণ না তাঁর উভয় পা ফেটে যেত। আয়েশা (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন এমনটি করছেন, অথচ আল্লাহ আপনার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিয়েছেন?" তিনি বললেন: "তবে কি আমি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হতে ভালোবাসব না?" অতঃপর যখন তাঁর শরীর ভারী হয়ে গেল তিনি বসে সালাত আদায় করতেন। যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করতেন, তখন দাঁড়িয়ে কিরাত পাঠ করতেন এবং রুকু করতেন।

চতুর্থ হাদীস: মুগীরা বিন শু'বাহর হাদীস: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়াতেন যতক্ষণ না তাঁর পা ফুলে যেত।" কিতাবুস সালাত-এর রাতের সালাত অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।

পঞ্চম হাদীস: এ বিষয়ে আয়েশা (রা.)-এর হাদীস।

তাঁর উক্তি: (হাইওয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ আল-মিসরী। আবু আল-আসওয়াদ হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আন-নাওফালী, যিনি 'ইয়াতিমে উরওয়াহ' নামে পরিচিত। এই সনদের অর্ধেক বর্ণনাকারী মিশরীয় এবং অর্ধেক মদীনার। এর ব্যাখ্যা রাতের সালাত অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন তাঁর শরীর ভারী হয়ে গেল) দাউদী একে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: সংরক্ষিত পাঠ হলো "যখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হলেন", যেন রাবী...