ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৮

বাংলা

(তার থেকে কুমন্ত্রণা সৃষ্টি হয়) এই মারফু ও মাওকুফ উভয় হাদিসই - যা তিনি এর পর উল্লেখ করেছেন - এই আয়াত বা এই সূরার তাফসিরের সাথে কোনো সম্পর্ক নেই। বরং তিনি প্রথমটি উল্লেখ করেছেন কেবল বর্ণনাকারীর এই বক্তব্যের কারণে যে, 'তিনি সেই বৃক্ষের নিকট উপস্থিত ছিলেন'; সুতরাং কেবল এই অংশটুকুই শিরোনামের সাথে সংশ্লিষ্ট। আর এর পরের অংশটি যা তিনি সাবেত ইবনুন দাহহাক থেকে উল্লেখ করেছেন, তাও অনুরূপ। তিনি মূল পাঠটি প্রাসঙ্গিকভাবে উল্লেখ করেছেন, মূল উদ্দেশ্য হিসেবে নয়।

আর দ্বিতীয় হাদিসটি তিনি উল্লেখ করেছেন উকবা ইবনে সুহবান কর্তৃক আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করার জন্য। এটি তার অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও চমৎকার কর্মপদ্ধতির বহিঃপ্রকাশ, তার মেধা প্রশংসার দাবি রাখে। এই হাদিসটি আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ এবং হাকেম; ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়, সাঈদ, কাতাদা ও উকবা ইবনে সুহবান-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) গোসলখানায় প্রস্রাব করতে নিষেধ করেছেন - অথবা ধমক দিয়েছেন। এটি প্রমাণ করে যে, আল-আসিলী এবং যারা তার অনুসরণ করেছেন তাদের বর্ণনায় 'কুমন্ত্রণা' (ওয়াসওয়াসা)-এর যে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে তা মূলত একটি ভ্রম। হ্যাঁ, সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহিহ বলেছেন আশ'আস, হাসান ও আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল-এর সূত্রে মারফু হিসেবে যে, "তোমাদের কেউ যেন তার গোসলের স্থানে প্রস্রাব না করে, কারণ অধিকাংশ কুমন্ত্রণা তা থেকেই সৃষ্টি হয়।" ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি গারিব হাদিস; আশ'আসের বর্ণনা ব্যতীত এটি মারফু হিসেবে আমাদের জানা নেই। তবে এর বিপরীতে বলা হয়েছে যে, তাবারী এটি ইসমাইল ইবনে মুসলিমের সূত্রে হাসান থেকেও বর্ণনা করেছেন। এই আপত্তিটি কেবল সাধারণ সূত্রের ভিত্তিতে প্রযোজ্য, নতুবা ইসমাইল একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।

তৃতীয় হাদিস: তার বক্তব্য: (খালিদ থেকে) তিনি হলেন আল-হাজ্জা।

তার বক্তব্য: (আবু কিলাবা থেকে, তিনি সাবেত ইবনুয যাহহাক থেকে, আর তিনি ছিলেন বৃক্ষের নিচে শপথকারীদের একজন)। তিনি এখানে এই হাদিসের কেবল প্রয়োজনীয় অংশটুকু উল্লেখ করেছেন এবং সম্পূর্ণ মূল পাঠ বর্ণনা করেননি। এর থেকে বোঝা যায় যে, তিনি আনুসাঙ্গিক বিষয়গুলো বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো একটি নির্দিষ্ট ধারা অনুসরণ করেননি; বরং কখনো তিনি হাদিসের প্রয়োজনীয় অংশটুকু উল্লেখ করেন, আবার কখনো তা পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেন। সম্ভবত তিনি এর মাধ্যমে বৈচিত্র্য আনতে চেয়েছেন। সাবেত বর্ণিত উক্ত হাদিসটি ইতিপূর্বে হুদায়বিয়ার যুদ্ধের আলোচনায় ভিন্ন সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।

চতুর্থ হাদিস: তার বক্তব্য: (ইয়ালা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি।

তার বক্তব্য: (আবদুল আজিজ ইবনে সিয়াহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) এটি কাসরাযুক্ত সিন এবং এরপর ইয়ায়ে খফীফ ও শেষে তানভীনযুক্ত হা দ্বারা গঠিত; জিজিয়া অধ্যায়ের শেষ দিকে এর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তার বক্তব্য: (আমি আবু ওয়ায়েলের নিকট তাকে জিজ্ঞাসা করতে গেলাম) এখানে কী বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন তা উল্লেখ করা হয়নি। তবে ইমাম আহমাদ ইয়ালা ইবনে উবাইদের সূত্রে তার বর্ণনায় তা স্পষ্ট করেছেন; যার শব্দগুলো হলো: "আমি আবু ওয়ায়েলের নিকট তার মহল্লার মসজিদে গেলাম তাকে ওই সব লোকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে যাদের আলী (রা.) হত্যা করেছিলেন - অর্থাৎ খারেজিদের সম্পর্কে। তিনি বললেন: আমরা সিফফিনে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি বলল..." এরপর তিনি বিস্তারিত উল্লেখ করেন।

তার বক্তব্য: (তিনি বললেন: আমরা সিফফিনে ছিলাম) এটি ফোরাত নদীর তীরে একটি প্রাচীন শহর, যা রাক্কা ও মানবিজের মাঝে অবস্থিত। আলী ও মুয়াবিয়া (রা.)-এর মধ্যে সংঘটিত সেই প্রসিদ্ধ যুদ্ধ এখানেই হয়েছিল।

তার বক্তব্য: (এক ব্যক্তি বলল: আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের আল্লাহর কিতাবের দিকে আহ্বান করা হচ্ছে?) ইমাম আহমাদ আয়াতের শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। এই ব্যক্তি হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল কাওয়া, যা তাবারী উল্লেখ করেছেন। এর কারণ ছিল এই যে, যখন ইরাকবাসীগণ সিরিয়াবাসীদের ওপর প্রায় বিজয়ী হতে চলছিল, তখন আমর ইবনুল আস (রা.) তাদের পরামর্শ দিলেন পবিত্র কোরআন উপরে তুলে ধরতে এবং এর বিধান অনুযায়ী আমল করার আহ্বান জানাতে। তিনি এর মাধ্যমে যুদ্ধের সময়ক্ষেপণ করতে চেয়েছিলেন যাতে তারা চরম সংকট থেকে নিষ্কৃতি পায়। আর তার ধারণানুযায়ী তাই ঘটল। তারা যখন তা তুলে ধরল এবং বলল, 'আমাদের ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই ফয়সালাকারী', তখন আলীর সৈন্যদলের মধ্যে যারা দ্বীনদার ছিল তারা তা শুনে ওই কথাটি বলল যা উল্লেখ করা হয়েছে। ফলে আলী (রা.) তাদের দাবির সাথে একমত হয়ে সালিশি মেনে নিলেন, কারণ তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে হক তারই পক্ষে। ইমাম নাসাঈ এই হাদিসটি আহমাদ ইবনে সুলাইমান ও ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে সেই সনদেই বর্ণনা করেছেন যা ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন। তিনি সেখানে আহমাদ-এর বর্ণনার অনুরূপ অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেছেন এবং 'আমরা সিফফিনে ছিলাম' - এই কথার পর আরও বাড়িয়ে বলেছেন: "যখন সিরিয়াবাসীদের ব্যাপক হত্যাকাণ্ড শুরু হলো, তখন আমর ইবনুল আস মুয়াবিয়াকে বললেন: আলীর কাছে কোরআন পাঠিয়ে তাকে আল্লাহর কিতাবের দিকে আহ্বান করুন, তিনি আপনাকে প্রত্যাখ্যান করবেন না। তখন এক ব্যক্তি তা নিয়ে এলো এবং বলল: আমাদের ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই ফয়সালা। আলী বললেন: আমিই এর সবচেয়ে বেশি হকদার, আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই থাকুক। এরপর খারেজিরা এলো - যাদের আমরা সেই সময় 'কুররা' বলতাম - তাদের তলোয়ার কাঁধে ঝুলানো ছিল। তারা বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, আমরা এই লোকদের ব্যাপারে কিসের অপেক্ষা করছি? আমরা কেন তলোয়ার নিয়ে তাদের দিকে অগ্রসর হচ্ছি না যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের ও তাদের মাঝে ফয়সালা করেন? তখন সাহল ইবনে হুনাইফ উঠে দাঁড়ালেন।"

তার বক্তব্য: (আলী বললেন: হ্যাঁ) ইমাম আহমাদ ও নাসাঈ আরও বাড়িয়ে বলেছেন: "আমিই এর বেশি হকদার।" অর্থাৎ যখন আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী আমল করার আহ্বান করা হয়েছে, তখন আমিই এর সাড়া দেওয়ার সবচেয়ে বেশি উপযুক্ত; কারণ আমি নিশ্চিত যে সত্য আমার সাথেই আছে।

তার বক্তব্য: (সাহল ইবনে হুনাইফ বললেন: তোমরা নিজেদের রায়কে দোষারোপ করো) অর্থাৎ এই মতামতের ক্ষেত্রে। কারণ তাদের মধ্যে অনেকেই সালিশি অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল, 'আল্লাহ ছাড়া কারো বিধান দেওয়ার অধিকার নেই'। তখন আলী (রা.) বলেছিলেন: "একটি সত্য কথা, যা দ্বারা উদ্দেশ্য করা হয়েছে..."