ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৯

বাংলা

এতে বাতিল রয়েছে; এবং বড় বড় সাহাবীগণ তাদের আলীর আনুগত্য করার এবং তাঁর নির্দেশের বিরোধিতা না করার পরামর্শ দিয়েছিলেন; কারণ তিনি জনকল্যাণ সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন। সাহল ইবনে হুনাইফ তাঁদের নিকট হুদায়বিয়ার ঘটনা বর্ণনা করেন যে, সেদিন তারা যুদ্ধ চালিয়ে যাওয়ার এবং যে সন্ধির দিকে তাঁদের আহ্বান জানানো হয়েছিল তাঁর বিরোধিতা করার মত পোষণ করেছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে প্রকাশ পায় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে বিষয়টি শুরু করেছিলেন সেটিই ছিল অধিক কল্যাণকর। এই ঘটনা সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি ইনশাআল্লাহ 'মুরতাদদের তওবা করানোর অধ্যায়'-এ সামনে আসবে, আর হুদায়বিয়া সংশ্লিষ্ট আলোচনা 'শর্তাবলি সংক্রান্ত অধ্যায়'-এ বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে।

‌‌৪৯ - সূরা আল-হুজুরাত

মুজাহিদ (রহ.) বলেন: {তোমরা অগ্রগামী হয়ো না} অর্থাৎ আল্লাহ তাঁর রাসূলের জবানে কোনো ফয়সালা করার আগে তোমরা তাঁর ওপর কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত দিতে অগ্রবর্তী হয়ো না। 'ইমতাহানা' অর্থ: তিনি খাঁটি বা পরিশুদ্ধ করেছেন। 'তোমরা মন্দ নামে ডেকো না' অর্থ: ইসলাম গ্রহণের পর কাউকে কুফরির দিকে সম্বোধন করা। 'ইয়ালিতকুম' অর্থ: তিনি তোমাদের আমল হ্রাস করবেন না। 'আলাতনা' অর্থ: আমরা হ্রাস করেছি।

তাঁর উক্তি: (সূরা আল-হুজুরাত। বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম) আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপ রয়েছে, আর অন্যরা শুধু 'আল-হুজুরাত' উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। 'আল-হুজুরাত' শব্দটি জিম বর্ণে পেশসহ হুজরাহ-এর বহুবচন, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণীদের ঘরসমূহ।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেন: {তোমরা অগ্রগামী হয়ো না} অর্থাৎ আল্লাহ তাঁর রাসূলের জবানে কোনো ফয়সালা করার আগে তোমরা তাঁর ওপর কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত দিতে অগ্রবর্তী হয়ো না) এটি আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আমরা এটি 'যাম্মুল কালাম' কিতাবে এই সূত্রেই বর্ণনা করেছি।

(সতর্কীকরণ): আবু আল-হাজ্জাজ আল-বানাসি 'তাকাদ্দামূ' শব্দটিকে ক্বাফ ও দাল বর্ণে জবর দিয়ে পড়েছেন। এটি ইবনে আব্বাস ও ইয়াকুব আল-হাদরামীর পাঠরীতি এবং এই তাফসীরটি সেই পাঠরীতির সাথেই সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাবারী সাঈদ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, কিছু লোক বলতেন: অমুক বিষয়ে যদি আয়াত নাযিল হতো! তখন আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন। কাতাদাহ বলেন, হাসান (বসরী) বলেছেন: তারা মুসলিমদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিলেন যারা নহরের দিন নামাযের আগেই যবাই করেছিলেন, ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের পুনরায় যবাই করার নির্দেশ দেন।

তাঁর উক্তি: (ইমতাহানা অর্থ: তিনি খাঁটি বা পরিশুদ্ধ করেছেন) ফিরয়াবী ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে তাঁর থেকে এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আবদুর রাজ্জাক মা'মার-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাদের অন্তরসমূহকে তাঁর প্রিয় বিষয়ের জন্য খাঁটি করে দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: ({একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না} অর্থ: ইসলাম গ্রহণের পর কাউকে কুফরির দিকে সম্বোধন করা) এটি ফিরয়াবী মুজাহিদ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি মুসলিম থাকা অবস্থায় তাকে যেন কাফের বলে ডাকা না হয়। আবদুর রাজ্জাক মা'মার-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: {তোমরা একে অপরের নিন্দা করো না}-এর ব্যাখ্যায় বলেন: তোমরা একে অপরের দোষারোপ করো না।

{এবং তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না} তিনি বলেন: তোমার মুসলিম ভাইকে বলো না: হে ফাসেক, হে মুনাফেক। হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত যে, কোনো ইহুদি ইসলাম গ্রহণ করলে তাকে বলা হতো: 'হে ইহুদি'। তখন তাদের তা করতে নিষেধ করা হয়। তাবারী ইকরিমা-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আহমদ ও আবু দাউদ শাবি-এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু জুবায়রা ইবনে আদ-দাহহাক আমাকে বলেছেন: আমাদের ব্যাপারেই {তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না} আয়াতটি নাযিল হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদিনায় আসলেন, তখন আমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি ছিল না যার অন্তত দুটি বা তিনটি উপাধি ছিল না। যখন তিনি তাদের কাউকে সেই সব নামের কোনোটি ধরে ডাকতেন, তারা বলতেন: তিনি এতে রাগান্বিত হন। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়।

তাঁর উক্তি: ({ইয়ালিতকুম} অর্থ: তিনি তোমাদের আমল হ্রাস করবেন না, {আলাতনা} অর্থ: আমরা হ্রাস করেছি) ফিরয়াবী মুজাহিদ থেকে এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন। এবং এই সূত্রেই আল্লাহর বাণী: {এবং আমি তাদের আমল থেকে কিছুমাত্র হ্রাস করিনি}-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আমি সন্তানদের কারণে পিতাদের আমল থেকে কিছু হ্রাস করিনি।

(সতর্কীকরণ): এই দ্বিতীয় অংশটি সূরা আত-তূর-এর আয়াত, যা এখানে প্রাসঙ্গিক আলোচনার অংশ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। মূলত 'আলাতনা' শব্দটির সাথে অন্য আয়াতের সামঞ্জস্য এখানে আবু আমরের পাঠরীতি অনুযায়ী হয়, কারণ তিনি এখানে 'লা ইয়ালিিতকুম' অতিরিক্ত হামযাহ সহকারে পড়েছেন। অন্যান্যরা হামযাহ ছাড়া পড়েছেন, এবং এটি 'লাতা-ইয়ালীতু' থেকে উদ্ভূত। এটি আবু উবাইদাহ বলেছেন। তিনি বলেন: রু'বাহ বলেছেন:

শিশিরস্নাত এক রাতে আমি চলেছি … আর সেই পথচলা থেকে কোনো বাধা আমাকে নিবৃত্ত করতে পারেনি।

আর আরবরা বলে: 'সে আমাকে আমার পাওনা থেকে বঞ্চিত করেছে' এবং 'সে আমাকে আমার প্রয়োজন থেকে ফিরিয়ে রেখেছে' অর্থাৎ সরিয়ে দিয়েছে। আর তাঁর বাণী: {এবং আমি তাদের আমল থেকে কিছুমাত্র হ্রাস করিনি} এটি 'আলাতা-ইয়ালিিতু' থেকে এসেছে যার অর্থ হলো হ্রাস করা।